(历史同人)开局给秦始皇盘点四大发明 - (历史同人)开局给秦始皇盘dian四大发明 第123节

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    【不过现存的《女论语》,语句均为四言韵文﹐也并非是问答,所以不太像是唐朝女学士宋若莘的原著。】

    【但其容应该是大差不差的。】

    一直听天幕说这些,其容难不好吗?

    难不正确,不应当吗?!

    为什么是禁锢女的思想和自由?为什么是男尊女卑之祸首?

    而且……甚至班昭都被批判为“女之大贼”?!

    那她们这些以此为准则的……在后世之人里又是什么?

    【还有《女范捷录》,为明末儒学者王相之母刘氏所作。】

    【此书分有统论,后德,母仪,孝行,贞烈,忠义,慈,秉礼,智慧,勤俭,才德共11篇,其宣扬古代的“贞妇烈女”,以及“贤妻良母”等事迹,称赞《女诫》,《训》诸书﹐阐发封建理的女学思想。】

    【最后就是要重说的《女诫》,其主要是“三从四德”等封建德教育容。】

    【《女诫》在我国历史上作为对女实施柔顺之的教材,影响很是远。】

    【而这四教本,自东汉至明末,先后相继问世和传播﹐由王相逐一加以笺注﹐于明天启四年,即公元1624年,由多文堂合刻为《闺阁女四书集注》,遂成为一对女行封建教育的教材。】

    【此后翻印此书,简称为《女四书》,并且广泛传。】

    【其教人持家和睦,勤俭,慈幼等一些容,以及用德榜样去染他人的教育方法,还有运用便于诵读的韵语编写教材等等,倒也算是“尚有一定的意义”所在。】

    秦王

    嬴政听到那“贞妇烈女”四个字时,大致就知晓天幕说这些的真正意图。

    毕竟先前天幕也不是没有表达过类似的意思。

    ——好像后世对所谓“贞洁烈女”等观念,可是颇有微词。

    而且也评析过类似女受到禁锢与束缚的负面影响等。

    可见再说到这“女四书”,以及这《女诫》等,恐怕其谴责和不满之意会是更多。

    【以《女诫》为例,我国古代这些封建德教条思想,看似是女行事的标准以及典范,可实际上却压制了女的思想,从本上限制了女的自由,从到心,从思想到灵魂,完全禁锢在了狭窄的范围和框架之!】

    【如近代一位国女学校的理教习,便曾在课堂上向学生宣讲——】

    【“……国之《女诫》、《女四书》,即教成女倚赖幼稚、卑屈之男之法之教科书也。对幼稚之人而更自屈于幼稚,对卑屈之人而更自守其卑屈,则国女之人格甚可想见矣。”】

    历朝历代,众人一边复杂难言的听着,一边又倏然诧异不已。

    “国女学校?”

    有人抓住了这个字

    近代……竟是有专为女建立的学校吗?

    难是指女可以外上学?

    汉朝未央

    刘彻一时怔然,又是勾起了对后世的探索

    【女思想的解放,和西学东渐是分不开的——】

    【其倡导女思想解放,男女平等之意,女也可享受更多平等的权益,于是这些影响了我国古代女一千多年,甚至近两千年之久的女观,在客观上起到了极其反动的作用,是必然要批判和去除的,其糟粕太多。】

    【如在《卑弱》篇,班昭引用《诗经·小雅》的说法:“生男曰璋,生女曰瓦。”

    以为女生来就不能与男相提并论,必须“晚寝早作,勿惮夙夜;执务和事,不辞剧易。”才能恪尽本分。】

    【——女孩生多月后,就让她躺在床,将织布用的纺锤作为玩,并将生女之事斋告宗庙。】

    【睡在床,以表明她的卑弱,地位低。】

    【给她瓦砖,以表明女应当亲自劳作不辞辛苦,斋告先祖,以表明她要准备酒帮夫君祭祀。】

    【三者都是女人的寻常理,礼法的经典教训。】

    【谦虚忍让,待人恭敬。

    好事先人后己。

    了善事不声张,了错事不推脱。

    忍辱负重,常表现畏惧。

    这就是所谓的谦卑对待他人。】

    【晚睡早起劳作,不嫌早晚劳苦。

    亲自持料理家务,不挑剔劳作的繁重或简易,事有始有终,这些都是勤劳的表现。】

    【面容端庄品行端正,以服事夫君,清静自重。

    不喜好戏笑玩闹,备以洁净的酒,用以祭祀祖宗。这是所谓的祭祀啊。】

    【如果这三条都备,却还忧虑好名声不传扬,上背负别人的误解和屈辱,这是从来没有听说过的事。】

    【如果这三条都没有到,哪里还有什么好名声。】

    东汉邓绥临朝称制期间。

    班昭抿着,不言不语。

    只继续去听天幕再开——

    【“以为女生来就不能与男相提并论”??】

    【都是生而为人,请问有何不同?都同样是女,请问为何却主动将女姿态放低到此等地步??】

    【而且同是女,邓绥临朝称制,班昭能以闺政,却是教导别的女卑弱第一,遵循礼法,谦卑他人?】

    【这是自相矛盾,还是双标之举?亦或是站在男立场上,倒戈相向?】

    【这岂不是行为与言语自相矛盾,一边以女政,一边又主动放低姿态,以女的卑弱为男谋求利益与地位?既是如此,那自行为又如何说?邓绥又何必临朝称制,怎么不脆还政于汉安帝?】

    听到此,班昭脸又是一白,手指猛地一颤。

    【当然,说到《女诫》容这里,就不得不提班昭所作《女诫》的真正目的——】

    【从当时班昭所的历史背景来分析,其主观目的却是想矫正时俗,预防重新现外戚专权跋扈的现象。

    同时也是政治需要,因为班昭的份地位,就决定了她只能用写作《女诫》这“曲线”方法,来达到防制外戚,以挽救国运的目的,毕竟那是已有外戚跋扈擅权的苗,于是班昭才试图通过对的教育,来矫正时弊防患未然。】

    【但我们也看到了与《卑弱》相关的容,单是此,就是格外压低女和缩减女地位!】

    【其后更是被人争相传抄去,以此作为约束和禁锢女的工!】

    【哪怕班昭其实是一贯主张女教育的,自已便因在廷为皇后及诸嫔妃讲学,而被人敬称为“大家”,并且班昭的父家与夫家皆有对女行教育的传统,但显而易见,《女诫》诞生的本意义,从其容上就真正走偏了。】

    【而且也实实在在被人所利用,甚至连女都意识不到,这些容是在约束和禁锢她们的思想,以及心自由!】



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