“公
像是会护短的人，却对我很宽容，我很
激。但我们不过初识，
略相谈，仅凭公对我的一
善意还不足以让我任你盘问。你想通过了解我的动机分析此事对他的真实利害，你想知
的不过就是与他相关的
分，我已告知你了，那我的动机便不重要。所以我说了这许多已属
浅言
，而关于其他……”
“你不能过去！”
裴霓霞的话
被趋近的吵嚷声打断，秦疏桐回察看。
只见一侍女打扮的女正慌忙拦阻一位气焰嚣张、面
不善的青年男。看
状，这侍女应该就是裴霓霞的丫鬟，而那男秦疏桐也正好认得，是仙音阁的常客之一，
清有名的富商之——杨天赐。
“霓霞，你既然来了，何不与我去会见我的朋友？”杨天赐旁若无人。
丫鬟急：“杨公，你这是什么话！小
与你非亲非故，什么理要与你同行？”
杨天赐面
轻佻鄙薄之，这时才分神去看裴霓霞对面已起
的男，看清男面容后他稍敛神，拱手：“秦大人竟在？”他并不冲秦疏桐发火，反责问裴霓霞，“霓霞，我可没听说你与秦大人相识，现
这景，你可得好好解释解释了。”
秦疏桐只是认得，但并不认识杨天赐。他常与简之维去仙音阁，简之维自然是为了取乐，他是借此方便在仙音阁观察客人。杨天赐是仙音阁的常客，此人一些底细是徐蓉私上报给他，他与杨天赐本人从来没有会过面。
理来说杨天赐应该不认得他，可现在他却一就认
他，看来传言说杨老爷悉心栽培这个儿是真。商贾之
，对各级官员上心是常理，
生意若不能打通各
关节，产业就不可能大。杨家是
富，认得朝
各张面孔倒也不奇怪，不
用的是什么方法。
裴霓霞面上没什么表，但秦疏桐觉得到，她应是在压抑愤恨。他不知这两人之间是什么关系，有什么纠葛，自然也不应该
手。
“杨公，现是我与裴小会面，你这样
一脚已是无礼。”
原本是不该手，但他现在可不想什么该不该的。
杨天赐顿觉可笑：“秦大人，我不过在这里
理一些家务事，又不是与你抢
娘，真要论起来，你与我的女人私会，似乎更是无礼啊。”
秦疏桐对此人的放浪鄙略有所知，今日亲
所见，果然引人不齿，但不待他发作，裴霓霞先：“杨公，你若认为是家务事，这样在众目睽睽之大肆宣扬，于你名声亦有碍。杨家行事宗旨是多友、少树敌，你与你父在商场与官场一向秉持这一理念，你今日与一官员为所谓的家务事发生
角乃至冲突，对杨家可是无益，甚至有损，可要叁思而后行。”
杨天赐虽恼怒，但仍回扫视一周会场，有几目光似乎已投向这里，他回过来：“好，我容你这一回不懂事，但你可不要仗着我的偏
就肆无忌惮。你与陌生男来往也有损于杨家和我的名声，今日若你见的不是秦大人可就说不清了。”他说着转笑对秦疏桐，“你说呢？秦大人。”
他还自以为大度地给了秦疏桐和裴霓霞台阶，却只让秦疏桐作呕。
然而杨天赐话端倪秦疏桐识八九分，他现在不能妄言，可能会反而对裴霓霞不利。秦疏桐与裴霓霞不期对上视线，一瞬通了灵犀，转对杨天赐：“看来是我不明就里，错为朋友了，但今日是聚会场合，此空旷开阔，人皆可至，发生什么事也不会是家务事。杨公要理的家务事应当不是此时此地之事，所以我请一个先来后到应无不妥，杨公？”
杨天赐虽是个纨绔，尚且听得懂人话。于他，裴霓霞当然不算什么，但秦疏桐有官，虽与他家生意没有牵连，但父亲传授过，在外际，少与人恶总是没错的，特别是官场上的人。
“秦大人也是明理的人，既是友人往来，我也不多言，我相信秦大人自有分寸。”
秦疏桐暗自一磨后槽牙，假意微笑：“杨公，请。”
望着那气焰嚣张的背影，秦疏桐怒气难平，反观裴霓霞却容不改，竟还能对秦疏桐笑一笑：“原来公姓秦，是位大人。多谢秦大人言维护。”
秦疏桐坐回原位，裴霓霞对丫鬟吩咐：“你去原守着吧。”
这丫鬟忠心，领命后即走远。
“裴小的动机，与方才发生之事有关么？”
裴霓霞有些意外，更觉前人有趣：“有人说过秦大人你的直觉很
锐么？”这话已表明秦疏桐言，但裴霓霞又：“说是有关，又算无关。”
“这机锋我参不透。”
“是法非法非非法，形于相异，溯于因同罢了。”
裴霓霞有意回避，秦疏桐本也不想穷追猛打，只是他对裴霓霞隐隐生一忧心才追问了此事，她不愿说才是正常，但忽闻裴霓霞此语，秦疏桐一个闪念：“小参佛？”
裴霓霞想不到他会问这么一句，意识摸了摸左腕的银镯：“略知一二。”
“那小知‘未生怨’么？”
“哦？大人知？”
“我并不知，是先前有一……同侪，得了两轴画，据说是画师从佛窟
上摹，
容是一个叫‘未生怨’的故事，辗转到我手。”
“大人可否对画作描述一番，我或可为大人稍作解释。”
秦疏桐将两轴画的容提纲挈领地描述给裴霓霞，裴霓霞听后即：“这两轴画，其一轴画的是‘未生怨’的故事，而另一轴是‘十六观’之经变图景。”
裴霓霞脱而画作之名，秦疏桐便知她的“略知一二”是谦辞。
裴霓霞详细解释：“佛经有一经典名为《无量寿经》，亦称《佛说无量寿经》，另有一对此经典扩充阐述的经文，名为《观无量寿经》，亦称《十六观经》。‘十六观’便于此，而‘未生怨’是引‘十六观’的一个故事。想来大人应是对‘未生怨’兴趣，而不是修习十六观想。”
“是。”
“那我便只说‘未生怨’的故事。在原本的《观经》，‘未生怨’只是引‘十六观’的一个简短故事，说的是
揭陀国的太阿阇世幽禁其父频婆娑罗王之事，其母韦提希偷偷运送
给国王，后被太一同幽禁，太言其母‘与贼为伴’，本
弑母，被两位臣劝住后，太继续幽禁母亲，韦提希悲痛万分，遥拜灵鹫山，世尊释迦牟尼便来为其开示十六观之观想，说明依此法门修行便可解脱苦海、证得菩提。”
秦疏桐：“但我所见画作，不止如此简略。”
裴霓霞了然，继续：“《观经》的其一疏注提到‘未生’之意乃与频婆娑罗王先时于毗富山猎鹿无获，后杀一仙人有关，那仙人后来就转生为阿阇世太，故而意为生前便结有怨恨。据大人所述，在佛窟作‘未生怨’的画师应当又对故事作了扩展。照画作，这个故事该是国王夫妇年老求，请来相师卜卦，相师告知他山有一修行者，再有数年便会寿终，而后托生为国王之。国王本该等修行者依
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