“这是一
限定范围的平等和法治。”伍
华摇
：“就和雅典、古罗
的公民大会一样，所有公民都拥有同样的选举权，但是这个公民就只有成年男
公民，所有的妇女、孩
、外
人都没有选举权，当然，
隶更加没有。”
“可以说，在那个时代的雅典和古罗，政治制度还是非常
有城特
的，而我国早期也是这一隶制，但是随着历史发展，在夏商周的发展阶段君主的权威更加明确，
央集权
一步加
。”
“周朝时期，有明确的刑事立法和民事立法，”伍华看着课件说
：“其最值得和大家说的，是当时周朝的刑法适用原则。”
“我们刚刚提到明德慎罚的原则，这个原则据说是周公提
的，”伍华说着：“周公在我国古代历史上有着非常典型的圣人形象，不得不说，他确实在执政为民方面树立了一个完
的先贤榜样。”
“有一句诗大家应该有听说过，‘周公恐惧
言日，王莽谦恭未篡时。’”伍华举例：“周公和王莽一开始都是非常完的臣形象，但是时间证明了周公表里如一，王莽演技卓绝。”
听到伍华这话，王太后看向自己娘家这位“完人”：“演技卓绝？”
王莽试图开
解释什么，但是诗里一个“篡”字就已经钉死了王莽解释的空间，周围的朝臣都向他投注了不信任的目光。
有的时候，人太完了，别人虽然会钦佩赞叹，但是只要有一
质疑的污，他人就会把完人所有的好人好事都推翻。
不过，王莽能够篡位，就还是有死忠粉存在的。
看到王公为难，死忠粉立冲锋陷阵：“谁知这弹幕是不是故意离间我们大汉君臣，毕竟这兔是仙是妖都不能确定！”
死忠粉二号
跟着说：“别忘了这兔可是鼓励那大宋的臣篡位的，她的话可不能全信！”
有人给王莽说话，墙草们思考了一
，觉得有理，虽然对王莽防备了起来，但是面上都没有再说什么。
伍华这时候还在继续说：“周公为什么会提明德慎罚这项原则呢？”
“这和我们之前说过的商朝律法有关，商王一直
调自己是君权神授，连判刑都要神判天罚，将自己摆在了天神代言人的位置上，而周朝想要推翻商朝的统治，就必须要推翻商王确立来的神权思想。”
“所以周公是怎么
的呢？他聪明地提了一个政治思想原则：以德
天。”
“
照周公提的这个原则，他推翻了商王朝所谓的商王是神之，认为天众生人人平等，谁拥有更多的德行，谁才会拥有天神的青睐，天命所归。”
“周朝提的德，即为敬天、保民，而明德慎罚就是一项保民的举措，杜绝刑罚滥用，以此来获得民心。”
“秉持着这思想原则，西周对于刑罚适用行了一些突破的规定。”
“首先，西周区分了故意犯罪和过失犯罪，并且区分了惯犯和偶然犯罪。”伍华赞叹：“这一原则在我们现代依然适用，延续了几千年，在当时能够提这一观，不得不说太厉害了。”
“现代大家都知，故意判刑一定会比过失严格，将犯罪动机纳
量刑考量，这都是几千年浸
的价值观，”伍华说着：“对于夏商和之前的华夏人，可并不会将这件事
作为常识。”
“这项常识早就浸到我们生活的方方面面，小孩告状都会说‘他是故意的！’‘他不是第一次了！’，政府执行相关政策的时候更是会考量动机和次数。”
“比如说，我们现在的行政
罚对于第一次
犯会有一个‘首违不罚’制度，国家印发了‘首位不罚’的清单和执行要求，对于符合要求的违法行为，第一次犯的时候，都不予罚，”伍华解释：“例如路上
警叔叔问你是不是第一次的时候，只要你别傻乎乎地说自己不是，一般都会罚地比较轻。”
【第一次什么？第一次忘记带盔？】
【可是我停车，警蜀黍依然给了我罚款啊】
“首违不罚？”汉文帝琢磨着这个政策，觉得很有意思：“有些影响不大的行为，第一次的时候不罚，确实是一项仁政，第一次还能说是不知者不罪，第二次就是明知故犯了，我大汉或许也可以试试？就是要确定一到底哪些可以用，总不能第一次杀人都不罚了吧？”
“除了这一项适用原则之外，西周还有无罪不杀、罪疑从轻、众疑赦之的理原则，”伍华继续说：“周公严格要求，不能滥杀无辜，对于无罪的人，不应该罚。”
“此外，如果犯罪侦查的时候对于嫌疑人是否是罪犯有疑惑，应该从轻审判，如果非常多的民众都觉得这个案件有问题，那么应该赦免嫌疑人。”
说起这件事，伍华突然提到：“其实大家有没有觉得西方的陪审团制度和西周这个众疑赦之很像？”
“西方陪审团制度也是通过
样的形式，取陪审
成员，这些陪审成员都是不同阶层、不同教育背景、不同别的民众，律师和检察官会在他们面前展示证据、说服他们，最后由他们决定被告人是有罪还是无罪。”
“如果陪审团觉得被告人有罪，法官才会宣判对于被告人的定刑。”
“如果陪审团觉得被告人无罪，那么就和西周的众疑赦之一样，释放被告人。”
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com