“当然，这个法律也不全然是尊亲属占便宜。”伍
华说
：“有一些罪名，卑亲属更加占便宜。”
“古代都说，父母在，不分家，”伍华说：“这个不分家，其实也代表了家里的钱财都由父母
控，所有的
孙都只能有零
钱，而不能有私房钱。”
“当然，只是儿孙没有私房钱，但是媳妇的嫁妆还是归媳妇自己支
的，所以也有不少儿缺钱的时候要有儿媳妇的嫁妆帮忙。”
“在这
况
，晋律就有一条规定，就是说孙偷了父母祖父母的钱，也要减轻
罚，”伍华说：“这个立法思想和我们现代类似，小偷要判刑，但是如果他偷的是自己家里的钱，那就不算小偷了。”
“我觉得这立法思想也很好理解，古代严惩偷盗，就是因为这是社会不安定因素，会导致大家担忧自己的人
安全和财产安全，”伍华说：“但是如果那人偷的是自己家里的，就说明他是有贼心没贼胆，甚至本也没贼心，就是钱不够问父母和祖父母借
钱，怎么能和普通的偷盗化为一谈呢？”
“因为这个罪行的危害
很小，就是损失，也是损失了他未来能够继承的财产，所以从轻罚也很合理。”伍华说着：“何况
照古代不分家的况，搞不好他偷的钱都是自己挣的呢！”
伍华这么一说，弹幕充满了
快的气息。
【父母在，不分家，我在家，都我】
【自己赚的钱怎么能叫
偷？那叫光明正大！】
【古代也不愿意耗费人力打击这只敢窝里横的人啊】
【古人这父母在不分家，是没碰到我们这一心啃老的全职儿女，爸妈挣钱我来】
“当然，古代不分家也可能是因为分家就不能免税免傜役了，”伍华说着：“像是秦朝那
制分家的，终究还是少数。”
“不过，晋律
有一个规定和秦朝当时的实际法非常相似，这个规定就是‘不经宰县，不得
为台郎’。”
“秦朝则是践行了韩非的想法，宰相必起于州
，猛将必发于卒伍。”
“照我们现代的说法，就是没有基层锻炼的经验，就别想在央当官。”伍华说着：“只是秦朝和晋朝后面的实施效果，秦朝还能说是见仁见智，晋朝完全就是知法犯法。”
晋朝如何知法犯法？
伍华很快就给
了解答：“事实上，晋朝的央官员，基本都于上品士族，并且他们只清贵的官。”
“什么叫清贵？不染俗
。”
“算钱收税？太俗了！判刑探案？太俗了！修筑工事？太俗了！”
“后世将门分为礼、吏、
、工、兵、刑，”伍华解释：“那时候的上品士族只愿意吏、礼的事，当然，兵他们也有染指，毕竟打仗练兵就是再俗，有脑的人都应该知枪杆里政权的理。”
“没有武力保障，就没有话语权。”
“后世人评价晋朝和南北朝，非常统一的一个观，就是清谈误国。”伍华说：“人确实应该追求哲学，富贵人家的弟也确实是研究哲学的主力军。”
“但是如果所有人都跑去研究形而上学，没人关注如何理事，那么朝政糜烂、军备废弛、经济发展停滞，几乎是可以预见的事了。”
“魏晋南北朝有很多哲学家、科学家，”伍华说着：“但是社会层面来说，民众生活越来越差，想来是因为缺了一些实
家，或者说实的都是品士族和庶族之人，
本没有掌握话语权。”
“在一个限上限全靠投胎决定的时代，这好像也很正常。”
伍华这么说着，魏晋和南北朝世家是很生气的。
看着他们反应的工作人员神
不变，都觉得这很正常，毕竟被骂，还是被有理有据地骂，谁能不生气？
人最生气的时候不是别人造谣的时候，而是别人骂自己，骂得都是真的的时候。
世家现在显然就是如此。
伍华的嘲讽还没有结束：“那个时代，世家最适合治国安民当官的是什么人呢？”
“是这些世家的宗妇。”伍华语气铿锵。
伍华说完，不是在家理事，还是在教导女，魏晋和南北朝世家的宗妇都不禁抬起
来。
伍华给了自己这么说的原因：“那时候，世家清谈，不仅男要参加，女也要参加。”
“他们有一个很有名的活动，叫
觞曲
，就是一群人找一条弯弯曲曲的小坐，酒杯从上游漂去，在谁面前停，谁就要照今天的主题作诗作赋或者发表清谈的见解，不的就要喝酒。”
“这就是世家的生活日常，王羲之兰亭集序就是这样记载的：又有清激湍，映带左右，引以为畅曲，列坐其次。”
“大家平时都是这样生活，那谁来理家里的田地、
婢？这时候除了庶，就是宗妇了。”
“那年代的宗妇，随便找个来，都能来现代当个理层，要会看账本、懂农时，知人力理与年度预算。”
“毕竟男人们都去搞哲学了，家里的媳妇可不得多俗？也有不了俗的，那就只能嫁给小儿了。”
“之前我和朋友们讨论，说西晋和东晋要怎么抢救？”伍华笑了：“朋友说，除了青史留名的那几个能的，其他的官员全拿，让他们老婆上，没准能多续命几十年。”
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