五气朝元，是为太虚元仙。
在此基础上，再修成三
聚
，则可成就大罗天仙之境。
所谓三，亦称作三华，乃武者修行过程
自
所学一武
意境的
度凝聚，乃至于更
一步的突破升华。
、气、神三华齐聚，便是居大罗一切时空自在之时。
三华修练次序，并不固定，取决于武者自判断和选择。
不过，三华自有分别，如何选择，涉及到一定的取舍。
“燕师弟你的话，多半是先修气之华和神之华，之华放最后吧？只是不知你最先选哪个？”徐飞看向燕赵歌问。
三华修练，各有不同。
修成之华，固本培元，直接
现就是，受伤之后，康复速度更快。
极为疲劳，极为伤神的
况
，也更利于恢复元气。
甚至遭受重创的时候，生命力更加顽
。
同时，最重要的一
，大幅增
寿数。
常言元仙寿命极限，乃是一元之数，即十二万九千六百年。
但事实上，很多元仙都达不到这个寿数极限。
一方面是因为伤病积累，伤了
基元气，折损本应有寿数。
另一方面，则跟之华有关。
因为严格说来，所谓元仙寿命极限，有个前提。
即修成之华，能凝聚于的元仙，才有基础去一步追求十二万九千六百年的寿数。
双聚，元仙巅峰，同时这双里，有一朵是之华，这样层次的元仙，才有希望达到理论上一元之数的元仙寿命极限。
如果双聚，是气之华和神之华，则虽然也达到元仙巅峰，距离大罗一步之遥，但寿命极限其实会远少于一元之数。
三华之，修成气之华，则对武者个人实战能力，有最直观的提升。
气之华聚，则武者一五气朝元的仙元不论质还是量，都将大为增。
气血反哺之，躯壳，也将增。
总而言，不论攻防还是速度，乃至于反应灵
程度，都将大幅度突飞猛。
修成气之华，往往意味着武者自在太虚元仙这个层次里的一实力分
岭。
气之华聚于，武者正面搏杀的战斗力将有明显的提升跃迁。
换个角度来看，一个人实力越，越不容易为他人所害，越不容易遭死劫，也等于变相提升自己的寿数和生命安全。
相较于气之华，神之华和之华类似，变化更多现于
在。
修成神之华，则武者神魂念
更加灵动，有利于自
知能力的小幅增。
更重要的是，更利于武者日常修练，参研领悟武绝学和天地理，更便于
会贯通自己一所学。
同时，一定程度上，更利于元仙去挑战元天劫，朝更层次的大罗天仙发起冲击。
虽然提供的帮助很有限，但对元天劫这样的存在，哪怕只是稍微提升一丁概率，于武者而言也已经是莫大的帮助。
三华各有神妙，不
修成哪一个，对武者来说都是
大的提升。
但这其，有个很重要的碍难。
那就是三华越练越难，先修成其一华，并不会对之后修练其他两华有帮助，反而会形成阻碍，增大修练的难度。
哪怕修成最利于日常修练的神之华，也只是针对平日里练武悟有帮助，但在武者试图凝炼其他两华时，并没有增益，反而增添难度。
越近境越艰难，这便是最直观的验之一。
古往今来，卡在双聚层次的元仙，并不少见。
仅仅燕赵歌等人面对面打过
的就有惠岸行者木吒、百
君、浮罗
、除盖障菩萨等众多耳熟能详的前辈手。
正是因为这个原因，太虚元仙修练上三，便需要自己
决断和取舍。
一般而言，大家修练，主要还是依据自所学。
不同的武学，对于武者凝炼上三，会起到不同的作用。
对大多数人来说，还是要脚踏实地，能练成一华便已经不易，自然哪个最有希望，先练哪个。
练成了，对自便有莫大益
。
只是，能走到如今这个地步的人，谁不渴望更的层次？
这其，便要费思量了。
举个简单例，理论上来说，对自战斗力提升，气之华和神之华一外一，比之华来得要明显，尤其是正面作战的时候。
但这样的双聚，是了，寿命极限，远低于一元之数。
剩余的寿命，够不够他再修成之华，三聚，渡过元天劫，突破至大罗天仙呢？
毕竟，三聚等同三关，最后一关，难度是最大的。
反过来讲，修成神之华和之华，理论上最有利于修练，意味着更充足的时间和更的领悟。
某
程度上来看，甚至可以说是冲击大罗境界希望最大的双组合。
但这样的组合，对同一个人来讲，也是正面战斗力相对最弱的组合。
理论寿命，不代表真能活那么久。
自然生老病死和被人杀死，都是死亡。
所以，三华的修练顺序，对于绝大多数元仙而言，都是极为重要的决定。
不过，对燕赵歌来说，这似乎不是难题。
因为现在的他，太年轻了。
一直以来惊艳天的天赋才和劲的上升势，让所有人都认定，除非被敌人严重伤了基，否则燕赵歌他日必定登临大罗。
寒昔年所言“少天尊”之号已经实至名归。
悬念只在于什么时候而已。
而且大家都相信这个时间不会太晚。
所以哪怕先修气之华和神之华，把之华放在最后，燕赵歌的自然寿数应该也是足够的。
因此徐飞才问燕赵歌他打算把气之华和神之华哪一个放在最前面。
“我的话，应该是先尝试凝聚神之华吧？更有利于我现在修练的路。”燕赵歌摸了摸
，答：“至于说气之华和之华的选择，如果只是跟元仙比较的话，其实倒无所谓……”
徐飞笑：“说得不错，不过你还是选气之华吧，现在可能盯上你的敌人，必然是大罗层次的存在。”
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