“来自东面国度的哲学家？”第一门徒雅各疑惑地看着弗朗西斯。
他不是怀疑这位陌生男
有问题，能通过“火焰与毁灭之神”阿樊多的考验，得到“冠冕”埃尔的信赖，作为虔诚的信徒，他不敢也不会怀疑，之所以发言，是希望了解更多的信息，以便对弗朗西斯的建议作
合理判断，毕竟他才是秘祈会世俗传教的主要首领。
雅各的态度代表了其他门徒的类似想法，就连路西恩也是同样的表
。
“这个世界况特殊，伪神众多，有月亮方面‘神职’的不在少数，那么正牌银月之神
特娜跌落这个世界后，受到相仿‘神
’的牵引，试图‘
收’祂们恢复自
位阶也是有一定可能的，毕竟祂还是血族始祖，收血
和神是潜藏能力。”对于神灵领域的研究，
法议会
于颇为落后的程度，路西恩用来描述的词汇基本是从教会“舶”来的，什么神职啊，神啊，只能明白它们大概指什么，却无法
清楚究竟是什么。
有了这个前提，路西恩暗忖：“在没有其他更好办法找到银月特娜的况
，控制和关注有月亮方面‘神职’的伪神不失为一条有效的‘守株待兔’之法，那弗朗西斯是南方教会、北方教会的人，还是来自黑暗山脉西北几位伪神的教会？呃，真要较真，议会、黑暗议会等势力也能帮忙
类似的宗教改
——天天耳闻目睹，想不知
也难。倒是比较顽固的
灵、德鲁伊们不会这
事。”
埃尔提到的成熟宗教概念，走救赎、安抚心灵的路线，路西恩自己也能胡诌个七七八八，不能由此判定弗朗西斯的份，而且他若是教会的人，帮助伪神行宗教改革，似乎违背了自的信仰，当然，在找到银月特娜这件
号大事面前，稍微违背信仰。对教会
分
层和守夜人来说。也不是什么需要考虑的事。
想到这里，路西恩愈发戒备和谨慎，自己大分法
品可是在损坏待修补状态，不利于久战。而且还不知弗朗西斯有没有同伴在附近。
埃尔微笑指着弗朗西斯：“弗朗西斯先生来自东面沙漠里的绿洲国度。对哲学、神学、神秘学都有
的研究。这次到厄尔多半岛，是因为他夜晚观看星象时，发现有一颗星辰短时间
变得异常闪亮。然后迅速平复，对应于父神的崛起，所以特地赶来朝拜和
。”
这个神
……路西恩暗地里咒骂了一句，愈发觉得弗朗西斯有问题，这描述的星相变化明明就是“旧神”陨落、新神登位的象征，阿樊多拿什么来崛起？
他是不懂星相，胡
编造，还是刻意说来嘲阿樊多和埃尔孤陋寡闻，文盲两只的？
弗朗西斯随意坐到了一张白银之椅上，带着那抹永不消退般淡淡微笑看了众位门徒一
：“伟大的‘火焰和毁灭之神’之所以不再像以前那样受
布尔人崇拜，除了单纯恐吓、威
的传教方式，还在于祂确确实实被安纳坦斯击败了，让畏惧祂恐怖和
大的布尔人发现，火焰和毁灭之神似乎比他们想象
还虚弱。”
“这是由于其他神灵的背叛！”第二门徒声，不肯承认能毁灭世界的火焰之神阿樊多居然会失败。
弗朗西斯悠闲地靠着椅背上：“不
如何，祂失败了，对神灵来说，失败是比陨落更加悲惨的事，因此，我建议伟大的阿樊多暂时放弃过去的形象，以新神的方式传教，我们可以说，在毁灭的火焰之，救世的埃尔诞生了，之前的失败只是伟大阿樊多对信徒们的考验，未能通过考验的那些，必须虔诚忏悔，才能获得埃尔的救赎，在火焰之后的
沃土地上得到收获。”
“这就是一位新的神灵，‘复活、丰饶和救赎之神’埃尔，以后祂将逐步取‘阿樊多’的形象，增添火焰和毁灭的神职，让信徒们明白，埃尔就是阿樊多，阿樊多就是埃尔，祂们两位一
，这样才能成为真正大的神灵。”
“以后，不现什么事，都可以用神的考验来解释了。”
圆桌旁的六位门徒变得沉默，弗朗西斯的话听起来很有理，可是不什么都能用神的考验来解释，似乎是对神灵的嘲。
路西恩却注意到，说这些话的时候，弗朗西斯表和神等不仅没有一丝嘲的意味，反而略显狂
，让人非常信服。
“他究竟是演技众，还是在寻找银月特娜之外别有目的？”路西恩愈发肯定弗朗西斯是主质世界的“来客”。
见门徒们依然静默，弗朗西斯站起，
着
对埃尔行礼：
“神灵的意思是我们凡人无法真正理解的，行事错，是我们理解的不够，忽视了考验。”
“神灵亘古不变，自有永有，不需要我们信仰，但我们需要信仰神灵，获得救赎。”
“神灵代表着真理、
德、救赎等好事，所有权柄归于一，除祂之外，再无真神！”
听到这几句话，埃尔神
变得略微激动，双火焰
动得更加厉害，弗朗西斯改动后的教义，比以前的明显端玄乎了很多，让自己的“神座”一得到极提升，不再类同于那些混迹于凡人之间的伪神，也更加便于信徒全心崇拜。
“这不是真理教会最新版本的神学解释吗？”路西恩有窘到滴汗的
觉。
真理神教需要关注奥术的研究展，奥术师也同样或多或少了解神学知识，清楚敌人的况是为了更好地战胜他们。
这样一来，路西恩更猜不到弗朗西斯的份了，各况里，反倒是真理神教的可能变得最小，将自教义用在伪神上，就算是教皇也会被指责堕落亵渎的，除非他还有别的目的。
“伟大的‘复活、丰饶和救赎之神’，请接受我们的信仰，赦免我们的罪，拯救我们脱离污秽的凡世。”雅各作为老牌神，最先反应过来，赶
向着埃尔朝拜，带动其他门徒接受了这个“火焰和毁灭之神”的新份。
埃尔满意让他们坐：“我的神职从父神的神衍化而来，还非常弱小，必须征伐其他伪神，获得神来壮大，月神阿辛的神里就有不死、
育、宁静等
义，与复活、丰饶和救赎关系匪浅，所以我们的第一个目标就是他。”
埃尔将阿辛的指代词从祂变成了他，也就是不再将他视为神灵。
“阿辛在对抗邪神安纳坦斯的战争背叛，获得了一定的自主权，目前在索尔纳河谷能自由传教，并与其他背叛了伟大阿樊多的神灵争夺着有限的信仰资源。但祂们时刻担心着伟大阿樊多的报复，神域位置变得更加诡秘，而且若在神域与他战，即使有‘复活、丰饶和救赎之神’您手，我们也没有多少把握。”安休斯常常在外面传，对这方面的事很了解。
路西恩见他们毫不避讳对信仰资源的渴求，愈发怀疑起神术的源泉：“如果神术确实来源于信仰之力，那是否代表着心灵之力的存在，或者心灵之力就是更为特殊的神力，频率更为奇特的神力？”
弗朗西斯早有准备般笑：“所以用新生的‘复活、丰饶和救赎之神’能有效降低月神阿辛的警觉，而且我来的时候听说索尔纳河谷将举行‘神学会议’，通过辩论各
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