李星洲是第一次
陈钰家
，之前因为自己打了他，老人一直记仇，不放他
门。
第一次陈府，李星洲有些惊讶，虽和王府是邻居，但一墙之隔，却比王府简陋太多，墙角有杂草，屋舍门窗橱柜，已成日久年
的暗黑
，隐约还能见一些当初红漆。
府
人也不多，来来往往见到的不超十个。
到正厅落座之后，一个四五十岁的侍女送来茶
，陈府喝的居然也是清茶。
陈钰在正座，忧心忡忡：“这次陛只怕是定决心了，今晚一论，无论如何老朽都是赢不了的。”
说着他又自嘲笑起来：“没想老朽
游广阔，致学一生，门生百千，遍布天；可人到垂暮，最后居然只能与王爷这样的浪
心，哈哈哈就，天意
人啊”
李星洲脸黑了，这t是夸我还是损我？
陈钰自顾自接着问他：“王爷以为什么是圣人之说？”
李星洲想了想，老实回答他：“韩非曾说过，初孔一死，其门生便分为八派，每派各执一词，都说自己才是孔圣真传，他们谁是对的？谁也不知
。
一代人之后圣人之说便不清不楚，何况如今已经过去一千多年，圣人之说谁能还原呢？现在许多人不过是以圣人为自己佐证标榜，糊世人罢了，与时俱，开拓创新，才是
路。”
陈钰听了一愣，随即
慨：“世果然聪慧过人，自有建树啊。”
“是啊，圣人之说早不可寻，不过却免不了为人利用。”陈钰老先生也摇摇
，然后叹气：“曾经楚国有一家人，家父亲偷了邻居的羊，儿便去举报，官员便抓了儿的父亲。
孔夫听闻之后便夸奖楚国官员执法严明，又骂那儿不为父亲隐瞒。世人皆不解，儿大义灭亲，何错只有？也有人刻意为夫辩护，可却无人想过，人之为人，尽在其啊”
李星洲听了老人的话一阵嘘唏。
他甚至受得更，因为他从后世而来，那史书压抑人
的时代他也知。
最初的儒学是什么样的呢？
直白的说就是人之学，孔的学说发
便是
。
父，兄弟，朋友之间的，一些细枝末节有时代局限，比如没有
调夫妻之，显然有对女的歧视。
但孔思想本
却是十分人的，因为他发就是人的
好
。
所以孔说父为隐，为父隐，意思就是父亲应该为儿隐瞒过错，儿应该为父亲隐瞒过错，这必会让很多人难以理解，也是封建王朝最怕的。
若父母兄弟为最大，世人就以家为心，谁还为皇帝卖命？谁还为皇帝打仗？
可到后世二十一世纪，这反而成为法制国家推崇的，比如说、日、德、法等国家的法律都有免征特权，如果一个人犯罪，他的近亲属有权不
作证，即有权保持沉默。
或许有少数收“忠义”思想影响的人难以理解，为什么？不是该毫不犹豫大义灭亲吗？大义面前，什么亲人，什么父，理所应当要为“大义”让路！
因为这是在保护人，保护人最脆弱的东西，后世的法制是公民约法，是为保护每一个公民而设立的。
孔的儒学就是从人发的，所以他才会说父为隐，为父隐，人最柔
，最基础的关系应该得到保护，人比国家规矩更加重要！
正因为这
人本思想，宋朝之前的众多儒家王朝，统一时也好，纷
时也好，对人的束缚和压抑远远没那么严重。
华文化在这些时期也呈现雄浑，外放，绚丽的姿态。
到宋儒理学之后，一些人
生生将从人发的儒学，变成禁锢人，反人的儒教。
说着反人的话，还以孔的“克己复礼”来说事，要是先秦儒家大师知，只怕都会气得从棺材里爬来。
理学，作为一糅合、佛、儒的特殊学派，确实有真知灼见之辈，但也有许多最终成了犬儒，提帝王用于束缚人们的“忠义”思想。
存天理，灭人
，天理至善，人至恶，没有间地带！
人们疑惑，不要人了，那什么是天理？
百姓自然不知，于是有人站来告诉世人，天理就是忠义。忠在义前，为了忠，人可以不要，正义可以不要
从那一刻起，悲剧也就开始了。
从陈钰家来，李星洲心沉重了几分。
陈钰老先生说他会据理力争，他死也不同意孟知叶，程禁等人所言，但他也直言说知是皇帝希望如此的
李星洲终于明白当初他为什么要请求自己照看家小，只怕他早有打算，也就早察觉其端倪。
鲁迅先生说过，华民族自古以来就有埋苦
的人，就有拼命的人，就有舍求法的人，就有为民请命的人，他们是国的脊梁。
是的，他们之所以如此，是因为他们
持心的正义，而不是那
束缚人的“忠义”。
每个人心都有属于自己的正义，所以会有各各样的人，产生绚丽多彩的事，汇聚五彩缤纷的世界，那就是孟说的浩然正气，天地正义，而不是什么狗
忠义！
李星洲
心久久不能平静，除了敬重，他无以言表，也无法帮忙，陈钰就是那舍求法之人。
他明知孟知叶，程禁之言就是皇帝想要的，也要据理力争。
今晚朝堂，本就是一场不公正的辩论，结局也早已注定
李星洲劝解过他先不要和皇帝争，那赢不了，他们以后再慢慢想办法。
陈钰老人只是笑着摇答应：“这便是老朽与王爷不同之
，有你在，吾可死矣，总要有人为正义舍命，有人为明日筹谋。
为天之明日筹谋，老朽不如王爷；舍命唤天正义，王爷不及老朽”
他说得从容，却让人听得心惊。
正午，小院众多女孩笑靥如
，秋儿、月儿、阿
、诗语都在，可他却心格外沉重。
之后他又去了一趟陈府，被拒之门外，门房来低声回应：“老爷让我转达，‘王爷与老朽各安天命吧。’”
天命啊
李星洲惆怅一笑，所谓大儒，大概如此
先秦百家之，家说天地，墨家重鬼神，儒家讲天命。
儒家天命背后，更多的是一明知不可为而为之的悲凉
孔周游列国，困于陈蔡之间，有信的人嘲笑他
这么多有什么用，到来天依旧纷纷，礼坏乐崩，天岂是他能救的。
孔听完叹气自嘲，说他知没用，可若天安宁，他也不愿来奔波。
孔奔波一生，试图用仁唤醒世人，结束纷争。可人远比他想的要复杂丑恶，只有
本不够，所以他注定失败，也只能用天命来安
自己，同时继续着那明知不可能成功的奔波。
这，陈钰倒和孔很像。
虽陈钰是儒学大家，却很少
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com