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据王宁安的观察，理学兴起不是没有原因的，至少有两
很重要，其一是大宋对外战争不断失败，不但无力开疆拓土，还要奉献岁币，百般耻辱加
，又无力改变，只能转过
折腾自己人，
而陷
斗之
。
&esp;&esp;这就像小孩
一样，在外面很窝
，打架总是输，他就会在家里闹，和父母
辈吼……逻辑是一样的。
&esp;&esp;还有一，那就是王安石的变法，的确是带来了空前的混
，整个朝廷分成两派，疯狂厮杀，士大夫手段尽
，斗一个天昏地暗。人们开始疯狂排斥改变。
&esp;&esp;而此时金国乘势崛起，把大宋打了一个稀里哗啦，皇帝都被抓走了。
&esp;&esp;如此一来，对外不行，变法革新不成……社会环境如此，自然造就了对外封锁，对保守的理学大行其
。
&esp;&esp;士大夫们不再关心外面的世界，反而
心耕作自己的一亩三分地，从圣贤之里面寻求
藉和归属……
&esp;&esp;王宁安相信环境造就人，而国势也影响国民的心态。
&esp;&esp;他
了8年时光，恢复幽州，消除岁币之耻，理学大兴的一个条件已经消失了，如果再能成功革新，避免陷疯狂的斗，另一个条件也就消失了。
&esp;&esp;理学注定要扫历史的灰烬。
&esp;&esp;剩
的就是检讨儒学，修正儒学，让这门学问变得有用起来。
&esp;&esp;孔老夫已经死去了一千多年，他究竟说了什么，他的想法又是什么，谁也不能百分之一百肯定，我说的就是对的。
&esp;&esp;就像小太遇到的问题，孔说要
友无不如己者，可以像文彦博那么解释，也可以像小太那么想，甚至还有别的解释。
&esp;&esp;不过这都不重要！
&esp;&esp;重要的是其一
想法，一统天，不准别的想法存在，谁敢不听，就要打板，这就过分了。
&esp;&esp;更明显的例就是“民可使由之不可使知之。”随你怎么断句，主
的意见，就是一致认为，要让老百姓蠢一，笨一，才好统治。
&esp;&esp;王宁安还是相信儒家学说主
是好的，孔老夫也不是个坏心
的家伙。
&esp;&esp;问题是如何阐释儒学。
&esp;&esp;王宁安觉得至少要有两个限制，首先，儒学是修立德的学问，能正人心，除邪念，让人人向善，有德，讲良知。
&esp;&esp;这都是好的，但儒学不是包罗万象，不是什么都涵盖其，不是修成了圣人，便无所不知，无所不能。
&esp;&esp;靠着半
论语治天，那是
梦！
&esp;&esp;论语的理是能拿来治国，但是，必须有丰富的经验阅历，懂得更多的知识……赵普凭什么说这句话，他的确读书不多，可是赵普是小吏，在地方上摸爬
打，十足的老油条，被赵匡胤发现提
，一路辅佐，建立大宋，有丰厚的积淀，他才有那个豪气！
&esp;&esp;说白了，赵普就像是有三百年功的绝
手，给他一
少林拳，都能打遍天。别人呢？躲在书房里，光知苦读书，别说半论语，就算给他一百，一万，也一样没有用！
&esp;&esp;王宁安认为要改革的第一，就是限定儒学的作用，约束儒学的范围……不是学好了孔孟之，就天无敌了，打仗要去学军事，理财要去学算术，治河要学工程，经商要学
理经营之，航海要懂
文……
&esp;&esp;儒学为本，其他学问为用！
&esp;&esp;两者并重，不可偏废。
&esp;&esp;这样就给了其他学问的生存空间，不至于遍地都是无用的迂腐书生。
&esp;&esp;至于第二，则是要留改错的余地……任何学说都不会完
无缺，适用千古。事实上，儒学能用两千年，已经算是奇葩了。
&esp;&esp;有太多的学说，用不了几十年，便问题一大堆，漏
百，最明显的就是经济学，几乎所有的经济学家都没有预测准过，听他们胡说八，还不如
签算卦来的可靠。
&esp;&esp;历代儒者，为了自抬价，就拼命化孔老夫，从颜渊开始，便
嘘孔老夫“仰之弥，钻之弥
，瞻之在前，忽焉在后。”好么，都成了幽灵了，前后飞。以后历代读书人，更是疯狂夸赞孔夫，把他当成万世师表，至圣先师，似乎只要得到了老夫的真传，就能治国平天。
&esp;&esp;可是别忘了，孔老夫是什么人？
&esp;&esp;不过是一个落魄的贵族，到
兜售治国之，没人肯用，说句不客气的，他也是个失败者！至少是没有实现理想。
&esp;&esp;跟着成功者学，不敢说一定成功，但是照着失败者学，那希望就更渺茫了……其实汉唐的皇帝都懂得这个理，他们奉行外儒法，以儒家为包装纸，以法家为
。
&esp;&esp;问题是到了大宋，士人集团一家独大，没有了其他声音，久而久之，自然就被儒家洗脑了。
&esp;&esp;这是典型撒谎多了，把自己骗了，就好像欧洲的那些圣母们，用
去
化一切，你有炸弹，我有和原谅！
&esp;&esp;所以——难民还是他们自己留着玩吧，谁知里面有多少奇奇怪怪的东西，而且圣母的另一面就是
鬼，万一趁机
来一些坏家伙，哪怕只有百分之一，也能闹得天翻地覆，不可收拾……
&esp;&esp;王宁安没有什么保留，把自己的想法和赵祯说了。
&esp;&esp;赵祯更是很快就接受了。
&esp;&esp;其实这两条早就在了。
&esp;&esp;六艺学堂，纳了武学、算学、商学、天文、利、医学……这不就是王宁安说的，儒学为，百家为用
！
&esp;&esp;至于第二条，王宁安提倡兼容并蓄和知行合一，也切要害。儒学不应该是一门
古不化的学问，而应该是开放的，兼容的，能不断升级的……
&esp;&esp;说穿了，就是以六艺的理念，推广全国，重塑儒学的基，重新梳理包装，让这门古老的学问焕发新生机！
&esp;&esp;赵祯很欣赏王宁安事的态度，其实这小表面上激，但是骨里是很保守和稳健的一个人。
&esp;&esp;儒家问题不少，可是他没有贸然全盘推翻，而是采用修正改良的态度，让赵祯很安心，也很放心。
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