“你刚才还想杀了那个守门人。我就不信圣经里都不准你偷盗了，难
还会允许你杀人？”
更别提他在俄国那个教堂工作的经历——忏悔罪孽几乎要占去大半信徒的来意，其
也包括替成为杀人犯的家人来赎罪的。
费奥多尔的几声轻笑又响起在脑海里，像摇动在这冰冷冬季里的铃铛。
[您知俄罗斯东正十字的
义吗？]
他在这句里忽然又将对叶伊赫的称呼改了
，语气却没什么变化，反而显
独一份的亲近
。
[并非希腊十字或拜占
十字，自然也并非宗主教十字，而是上
各添有一短横杠的东正十字。]
其余十字
什么样叶伊赫不清楚，但这个模样特殊的十字他是见过的。
“认识，但不清楚。”
当时的同僚又不可能给他解释这个——他们的想法估计是这家伙都能当辅祭了，怎么可能不懂各类教义呢？虽然事实就是他不懂，
靠浑
摸鱼过了一周。
[在大多数版本，对东正十字的释义无外乎代表耶稣的
与脚，是他的
被钉在十字架上受苦难的象征。]
[第一
横杠写有“罪犯”的的名号：纳匝瑞特的耶稣，意为铭牌。]
[第二横杠为耶稣被
钉的双手，意为刑木。]
[第三倾斜的横杠既是耶稣的脚凳，亦为正义之秤：一盗因渎之“重”而坠狱，一盗因悔之“轻”而升天。]
费奥多尔解释得很详细。
在新约圣经的描述，当耶稣被钉在十字架上
死时，有两位罪犯也同样被钉在十字架的一左一右。
其一个罪犯讥诮他是基督却不能救他们，另一个则责备对方说他们受刑乃罪有应得，并表示耶稣并没有罪过。
最终，亵渎耶稣的前者了地狱，而诚心悔过的后者则与耶稣一起升上天国——这就是为何第三横杠是倾斜的。
被恶补了宗教知识的叶伊赫：“………原来如此。”
这么说来，其余十字架应该有其它不同的义了……宗教还真是复杂的东西。
[这仅是表面上的义，]费奥多尔却接着说，[对于东正十字而言，它还有另一
释意：三横杠，意指被救赎的过程。]
[第一指代十字架本，为属灵符号，即描述生命已位于一世俗以外的存在状态，归属于圣灵。]
[第二指代罪之行，即人所犯的罪恶行径。]
[第三为复活，表示神已战胜死亡，将会自死的惩罚复生。]
说到最后，他的吻里甚至带上些许不可捉摸的笑意，好似在不动声
的向叶伊赫传达某暗示。
“你是想说哪怕作为人的你犯了罪，死后也能像神一样复活？还是说升上天国？”
听完解释的叶伊赫蹙起眉
，实在为对方如此虔诚的信仰到费解——就算他有什么办法躲过
弹的狙丨杀吧，毕竟这个世界还有异能这超自然的设定。
但这段篇大论在他看来……
“你怎么不说你此刻的生命也很宝贵，别随随便便就用轻慢的态度对待它？”
他就不明白这些宗教为什么总
极力鼓
来世与死后，就跟印度动不动就讲此世为贱民受苦，来世转成婆罗门享福……要放他们那里，早就
呼一声【王侯将相宁有乎】，然后起它个百八十次义的。
谁
来世不来世、天国还是地狱的，这辈怎么就不能过好
？
想想费奥多尔的意识
殿
布置有大量的宗教相关装饰，意味着他的过往人生确实有受到极
的宗教影响。
而叶伊赫，是个
定的无信仰主义者——非要说的话，也是【来都来了】式的信一信。
譬如在爬山的途看到一座庙，秉承着【来都来了】的想法，
去给里面供奉的佛像烧两炷免费的香，许个也不知在不在对方辖范围的愿望。
比起从信仰汲取接纳苦难的
神力量，他更愿意迎难而上，努力靠自己让生活过得好些。
如今的他在费奥多尔的，便也就试图让费奥多尔的生活能过得好些。
像这通过伤害自己来达成目标的方式，他是一万个不赞同。
[我确实从未有过如您这般的想法，]
意识殿的费奥多尔微笑着，吐的每个音节轻且低，却构筑愉悦的意味，[痛苦乃登上天国之阶梯，忏悔与救赎将会洗涤罪孽的魂灵。]
“不要给你啃手指到血找借，现在又痛又累的可是我。”
即使知费奥多尔此刻看不见，叶伊赫依旧危险的微微眯起了
。
他费老大劲的在这里吭哧刨土，意识里的这家伙尽和他掰扯苦行啊赎罪啊这些有的没的！
若是普希金在这里怕是会格外震惊，他那
鬼般的老板费奥多尔在此刻竟然也会有如此清澈愉快的低笑声——哪怕它转瞬即逝。
接来的费奥多尔没有再声，终于铲到底的叶伊赫专心将那朽蚀成半腐烂状态的棺木撬开，谢天谢地，里面摆着的是一坛骨灰，而并非一尸骨。
摆在那坛骨灰旁边的陪葬品还有许多，其就有一把造型奇特的双刃剑。
它在剑柄上裹缠了暗的布，剑格央则镶有一颗宝石，在夜似乎泛着难以言说的微光。
叶伊赫踩在棺木的边缘，弯腰将它拎在手，“就是这把？”
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