答：他是唯一一个能
去赚
拉和用拉买东西的。
每当温迪回来，就有一群龙挤在
镜里，问他：“温迪叔叔，这次又带了什么诗歌回来？”
“温迪叔叔，那
亮晶晶的饰品这次还有吗？”
“温迪叔叔……”
清心是妹妹，莱茵多特是离去的母亲，特瓦林是哥哥，温迪是叔叔。
是非常的温馨。
温迪在他们这里找到了年龄的存在
，不会被问未成年为什么还要喝酒了，就是一个娃娃脸少年
型的叔叔。
特瓦林听一次沉默一次。
等到莱茵多特白垩的造
阿贝多来到这个家时，这个家的辈分又扭曲了一次。
首先需要说明的是阿贝多到来的背景——关于蒙德到底有多自由。
蒙德的风神是自由的，蒙德的风龙是自由的，蒙德的人民自然也是自由的。
风神可以当
游诗人，风龙可以为一群
渊炼金生命而发愁到羽
失去光泽需要他人养护，蒙德的人民则秉持自由的意志用自己的想法描绘龙脊雪山的故事。
龙脊雪山上有经年不化的雪和四季不停歇的风，极度冰寒的同时又有
转的千风轻轻推走意图上山的冒险家。
天气晴朗的时候，被冰雪冻住的声音隐隐约约的到了雪山
，蒙德人在雪山驻足，可以听见人
的声音和琴声。
琴声悠扬，在龙脊雪山的冰寒里动，轻灵得从未被寒冷冻僵。弹琴之人应当有一双可以在冰寒里自由舒展的双手，或者这雪山的极寒对他而言不过是一缕清风，拂面而过，了无痕迹。
风和琴声，在描绘龙脊雪山的故事时，组成了风神
托斯的降临。
成为其有力证明的是风神眷属风龙特瓦林在龙脊雪山的
时间停留，蒙德的人可以看见风龙从
天之上降落在龙脊雪山，在风雪里掩盖了踪迹。
于是在游诗人的歌声里，龙脊雪山成了风神托斯的居所。
至于那些隐隐约约的声，各说法都有，有说风龙特瓦林的，有说是风神故友的，总之蒙德的游诗人发挥了自己的想象力，为龙脊雪山编了一堆故事。
他们用各方式来诠释发生在龙脊雪山的故事。
蒙德人民的创造力总是很惊人，他们的想法也永远自由。意思是，不知
从哪一个游诗人开始，关于龙脊雪山的
故事就被编了来。
可以是友人，可以是敌人，可以是眷属，可以是误
此地的人……可以是很多人，那自然会有一个游诗人在蒲公英酒的香气里，看着
西莉亚
，将自己对的苦闷在唱着的诗歌里宣
了来。
龙脊雪山上永远有风的气味，伴着冰寒，在最开始唱龙脊雪山故事的游诗人的歌声和琴声里，它们是沉重的压抑的。
冻土上生不来一朵西莉亚，无论风如何眷顾那片雪山。
最开始的诗歌里，那是一大堆意象堆砌来的悲歌，游诗人只是借着龙脊雪山上可能诞生过这件事来宣自己的苦闷，为一人之悲思。
几经修改后，现在传的诗歌里，是将龙脊雪山的故事与蒙德的历史相结合，成了无可抵抗的历史
诞生的悲歌。
那是一朵曾经在雪山上生的西莉亚。
在风神托斯的见证，经过许多游诗人和作家的努力，风神托斯有了在传说的人。当然蒙德官方史料并不承认这
，那些诗歌经过了艺术加工，又分了好几版，风神人这版不过其一，官方收录的诗歌里基本上都是正行的。这首便也选了上去。
只能说野史。
而野史，保真是不保的，只有野是一定的。
蒙德这边通俗说法是传说故事，可以听来酒，当真就不必了。
但蒙德人是自由的。
风神的传说故事分支里多了一个故事后，他们一视同仁的也给特瓦林一个。
也许那不是风神托斯的人，只是风龙的伴侣，毕竟风龙他们能看到，而托斯除了风，没有一个目击者。
那风龙的伴侣会是谁？
自然是龙。
除了蒙德人本
的奇思妙想外，也跟当时蒙德人的偏好和商人的推波助澜有关。
是一个经久不衰的话题，与相关的产品总会有人买单。
清心那里还有相关商业逻辑分析论文，就这类诗歌为什么突然就火了起来，让龙脊雪山边缘成了侣打卡地之一的原因
行了分析。
商人们是可以灵活利用当前环境的一群人，风神托斯没有来辟谣时，可以在话术里潜移默化打消买家心的顾虑，让他们认为托斯没有阻止便是默许，自然不用担心亵渎风神，因为这是风神给予蒙德的自由。
倘若风神托斯来辟谣……那太好了，这些诗歌能够引来托斯的注视，即使以后不能在蒙德，那么也能在璃月。甚至被蒙德封禁的诗歌蒙德人因为好奇想要看一看的时候，他们往往会付更大的代价。
特瓦林的伴侣也是如此被炮制来了。
无论最初那位游诗人和之后改编的游诗人们初心如何，这些诗歌变成了商人们印成书的畅销品，影响力被推波助澜。
——阿贝多来到龙脊雪山时，便是如此背景，关于龙脊雪山的故事被炒的火
，成了经久不衰的畅销文学，其还包括了对风神人和风龙伴侣的塑造。
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com