一个夜叉因为一
熟悉
就负责任到这
地步，将她
上所发生的事
全
揽在自己上，仿佛当初没有他，清心当初就能顺顺当当活
去一样。
想多了，清心会自己作死，但未尝不可对此加以利用。她注视着自己的
，那么怎么能够最大化呢？让
生的过程可以顺利再
行去，验证一自己得
的结论呢？
神的馈赠总是要好好把握的。
半途而废也确实可惜。
这就是人类的好奇心，没有任何外界
发因素，也能因为自己的想法而达成某件事。
因神陨落而
止的诞育过程再度被启动，躯壳成了梦境的茧，清心陷
半梦半醒状态。脑
已经被写好的生研究报告，已经被重新翻开，准备随时行修改。
非常艰难的再诞育过程。
不是说没有成功的希望，清心不会将自己的生命消耗在无意义的死亡上，只是充当接续能源的夜叉并不适应一个活人借由业障的力量完成神因死亡而没能继续去的过程。
未免……太过亲密了些。
育的过程会有痛苦产生，毕竟是涉及灵魂还借助的外力，不是神亲自继续该过程，清心对这痛苦尚可以忍受，不过是痛上一段时间而已，相比于结论，这些都不是问题。
因而对于魈是怎样的一个心理状态，她对于这可以不必知晓，如同他怎么会现在她面前充当接续能源一事。
她需要
的，只是半梦半醒的时候
着魈的手腕，稳步推育过程。
不必将她当成一个活
，也无需在意其他，这本就只是普通的救助。
清心将魈剥离了个观念，视作梦之神力量补充剂，一将自己已经转化大半的灵魂继续向梦境生转化。
同样的，她也希望魈能够意识到这只是单纯的救助，没有任何其他意义，不必给自己增加不必要的包袱。
但这不太可能。
璃月重视契约，他们这特殊的救助方式注定无法得到双方都满意的解决方法。
重新接续诞育的过程漫
，但不过夜叉的生命周期，也没能过清心本次的生命周期，所以会醒来面对一些对双方而言都很尴尬的场景非常正常。
人类的躯壳成了保护她的
壳，也成了让无形之拥有形的枷锁。
她的意思是，没能第一时间脱离躯壳的束缚成为无形之是她的错，不然也不用看见一双被惊醒的金
瞳。
为了增加诞育过程的充能效率，增大接面积是常见的一方法。
一开始是手腕。
温
的，与自己温有所区别的别人的温度，随着时间的变化，温度趋于一致。
然后是一只手。
这个过程尚且在魈的承受阶段，故而夜叉只是装作自己是一截木
，装作他没有一只被人牵着的手，神一开始有些慌
，但适应了就能够镇定的移开目光。
但不止如此。
远远不止。
质量因为原本的神已经逝去，没有太好的办法用以提升，不是夜叉主动的去厮杀沾染一业障。便是让全心记录诞育末端程的清心转变自的形态，取用梦之神的权柄——在梦之神死后，在璃月境取用。
撇去途需要将自己
神
离一分用来运转梦之神权柄一事，事后大概需要面对岩之神的审视乃至又要签订几份契约。
清心审视了两份方案，选择了影响最小的一个方案，无论对诞育的观察程还是后续影响上。
于是，这个选择，让璃月的降大圣与她的距离一步步被拉近，手腕和手只是最初用来降低降大圣底线的第一步，增加一沉没成本的小把戏。
仙人与人没有太多联系，但他选择了搭救。最初由熟悉和愧疚造就的选择，让他没能及时而去。
她醒来所见的降大圣，是已经拷问过自己良心千百次，最后选择继续让她梦、等待她从梦境醒来的……与她同床共枕之人。
璃月人见过夫妻不合的，没见过夫妻不熟的。如果不是这段婚姻却有其事，还有帝君的契约作为证，在这两位仙家答不来对方的姓名时，千岩军已经过来询问况了。
被神的馈赠绑在一起的两个人，原本没有什么多余的
集，现在看着也似乎没有什么集。
除却醒来时的尴尬，和当时互相间可以称的上南辕北辙的几句话——一个说“谢上仙救命之恩”，一个说“我会对此事负责”——这尴尬虽然少见，但还在控制范围。
不用面面相觑后，陷久的静默。
他们还能自我介绍，说自己的名字，两个都对对方说一句抱歉，气氛是古怪了些，但能找一话，已经相当不错了。
甚至也能说得上有一默契，至少他们都统一的选择了自我介绍，而不是一个自我介绍，一个询问对方的名字，再次遭遇尴尬场景。
这样看来熟是还是熟的，不是没有基础……好吧，璃月人显然是不信的。
这段婚姻开始得太过仓促，组成家
的两个人，一个从梦里刚醒现在还常常梦，一个经常上战场厮杀。与过去相比关系还疏远了一。
以前的清心因为灵魂上的问题静养，灵魂未能彻底转化，不能挣脱□□的束缚，又因为神的未完成诞育过程，她对璃月算的上是无法自控的危险，活动范围便非常局限。
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