“琉球本为我国属
，我国受其朝贡多年，怎地又成了日本
藩？”林义哲问
。
“琉球自明时即为我国属，时时
贡，受册赐封，然彼明末时亦尊日本为藩主，而
国不知。日本慕府还政国主之后，其新君便称琉球为其藩属，不认其为国属。”王凯泰的回答表明他对于和琉球相关的事
还是
了一定的功课的，“只是日人并未广为宣扬，我国朝野上
，对此事知之甚少，故而士林未见议论。”
林义哲知，日本人之所以如此
置，显然是摸透了国人的脾
的。
琉球国虽然是为清朝的朝贡国，却又同时向日本萨
藩朝贡，于“两属”地位。日本废藩置县后，萨藩被废，改置鹿儿岛县，琉球因为“两属”地位而暂时未被日本吞并。但正是这“两属”的地位，却给了日本以吞并琉球的
实！
林义哲又和王凯泰聊了一会儿，他见王凯泰病势沉重，不好
时间打扰，便起
告辞，并奉上药品补品等礼
，王凯泰称谢不已，命王夫人送林义哲
门。
林义哲回到家，随后命人取来同治十年关于牡丹社事件的相关文牍，细细的看了起来。
在看了文牍之后，林义哲通过这第一手的史料，才了解了这个在原来的历史曾经导致琉球亡国和日本
攻台湾的事件的来龙去脉。
在琉球国时代，
古岛、八重山群岛等外岛要把征集到的年贡（人
税）上缴首里王府。清同治十年（1871年，日本明治4年）十月十八日，两艘载着古岛人员与两艘载着八重山人员的船上缴年贡后从那霸港发归航，途在庆良间岛停留十日后，在靠近古岛前碰上突发之台风，其一艘船落不明，一艘漂至台湾
域。该船漂至台湾东南
八瑶湾。其两人溺死，一人失踪，其余66人上岸，并约定要一起行动，但他们所乘之大帆船被
浪打上岩石而损坏，无法再启航。船已经毁坏，这些人暂时无法回乡，只好
异域求生。他们先碰见两名汉人，彼此用手语沟通，两名汉人向他们表示向西方前有番鬼（即
山族番民）居住。并指番民生凶猛，建议他们向南方前。于是他们就跟那两名汉人向南前，走了约一里路程，这两名汉人脸
一转，抢走他们的衣服品等。他们害怕事，任由两人搜掠。两名汉人把一些搬运不便之件汇集一，以木牌为记，方便日后来取。此时日暮，两人就指示古岛人到一石
过夜。但该石面积不大。琉球人恐怕不足66人留宿，就和两人争辩起来。两人就恐吓他们，说不听话就不
他们死活。古岛人认为此二人不可信任，就不依他们指示南行。改为西行。
他们当晚
宿林，没有吃过任何
，空腹摸黑前行。翌日早上偷挖田里的番薯充饥，再向西再走三里路。遇见路旁有排湾族番民正在圃围工作。古岛民以手语跟排湾族人沟通，排湾族人就给他们饭和芋粥、番薯等充饥，又让他们住宿在目的梯屋房间。依照士佛社习俗。外人喝了族人家的就不再是敌人。但半夜却有一人持柴火携刀一房间抢走其两名古岛人的衣服，天亮更有十多名持刀、矛、弓箭等武
排湾族年轻男
他们脱衣服、发簪，并把他们的随财抢掠一空，其五六名持枪的排湾族人表示自己准备外打猎，要古岛人留在屋等候，不得外。古岛人害怕排湾族人对他们不利，决定离开，却被排湾族人阻止。于是他们以三、五人为一组分开逃跑，然后会合。
由于古岛人不辞而别，排湾族人认为他们不尊重自己，又觉得他们可能是海盗的细作（排湾族人经常受海盗侵扰），怕日后引来海盗攻击，就去追击他们。古岛众人会合后于一小溪旁喝休息时，六至七名排湾族人从草丛追赶过来，严厉质问古岛人为何误领地却又逃离目家，古岛人就涉溪逃跑。不久见有人家，就到其一房窥探，屋主为一邓姓汉民老翁，知他们是琉球人，便用汉语和他们
谈，他们就安心去休息。邓姓老翁的儿邓天保说可以帮他们记姓名送到府城等候救援。另外有位在当地经营番产易的商人凌老生也愿意保护他们。当其一名古岛人仲本加奈正在填写众人姓名时，约三十名排湾族人追到，剥取古岛人的衣服、发簪，凌老生正在与排湾族领涉之际，排湾族人却将找到的古岛人分次带屋外杀死，这时其一名被带去的琉球人新城朝宪全地冲回院叫其他人
上逃走，以免被杀，说完后随即被杀。而包括仲本加奈、岛袋次良、岛袋
在无法逃的9人就躲在凌老生家。54人被杀后，牡丹社的排湾族人又赶到现场，继续追查逃走的12人。
翌日，邓天保赶到保力庄会见村杨友旺，杨友旺得知屠杀事件，就和儿杨阿才、侄杨阿和跟邓天保回家。至石门双溪便见尸
累累，此时又有两名古岛人求救，杨友旺即答应保护。来到邓家就见到多名牡丹社排湾族人迫老翁人。
经过杨友旺一行人与牡丹社人协商后，以钱币四五枚、布六匹、
一、猪数及酒十瓮给予换补偿。又传闻有一逃跑之古岛人在竹社被捕，由邓天保及杨友旺面以酒
换才将他救。牡丹社人返回四重溪上游的石门双溪时发现士佛人已经离开现场，牡丹社人就将54名死者的人砍（草），吊挂在树上，祭拜后带回牡丹社以及女
社的颅架上作为祭品。生还的12人逗留杨友旺家共四十余日，到12月22日方才由杨阿才陪同离开恒
到达凤山，由凤山官府的护送，至29日转达台湾府城，再由台湾府官船送达福州琉球馆乘船归国。至翌年6月才回到琉球那霸。54
无尸则由邓天保集葬在双溪河旁四座墓，一座合葬十余名，由保力庄人林阿九负责理。后来又迁葬至统埔庄南郊，并供祀每年祭拜。骨由排湾族人依照他们的传统习俗带到落的骨架摆祀。
在事件发生后，清廷
照以前的惯例，钱抚恤遇难者家属，琉球国亦上表谢恩，由于是“化外之番”所为，本着息事宁人的
神，清廷并未给予排湾族人以任何惩罚。
从文牍当的记载来看，清廷只是把这件事当成一件很普通的“意外事件”行理，丝毫没有想过这一事件过后会带来什么。
但林义哲却知，在原来的历史，后面发生的事便是清廷始料未及了。
日本官员伊地知贞馨、大山纲良、桦山资纪等得知古岛民遇害事件后就积极建议日本兵台湾。1873年2月，日本派遣外务卿副岛
臣以“国派遣特命全权大臣”的分前往国，针对古岛人遇害事件试探清廷的态度。清朝总理衙门大臣吏尚书
昶熙及
尚书董恂答以遇害之古岛人皆已接受国之抚恤及遣返理，此事件与日本无关。副岛臣则调琉球为其属地，并且问为何清朝不惩办台番，、董则以“生番不服王化”为理由推搪。“化外之民”的说法便成为日本兵台湾的依据！
后来日本兵台湾虽因沈葆桢带舰台涉而失败，但琉球却最终亡于日本之手。明治天皇密令大山纲良，以日本王政一新的名义，要求琉球遣使赴东京庆贺，明治天皇接见琉球国
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