这一次
山抚番，林义哲是有备而来的，为此
了不少的功课。而袖
的这些玛瑙珠串，便是由此而来。
林义哲在来牡丹社之前，曾就排湾族的
况咨询过去过番地的一些官员属
，了解了不少排湾族人的况，排湾族最引人注目的是华丽的服饰。他们非常喜
穿布满图案的服装。一针一线绣上去的琉璃珠或绣线，一件华丽的衣饰，要耗上一个排湾女
半年的心血与时光。排湾人
上的饰
有一定的社会意义，不但表示
别和地位，还有些有一定的宗教意义，表示避邪纳福。鲜
、羽
、
、兽牙、豹只限于贵族直系佩用，琉璃珠、贝等也都只限于贵族使用。排湾人所用的饰材料多取自当地产，如兽牙、兽骨、兽角、贝片等；再就是与汉人以易换来的如玛瑙、
晶等排湾族极其喜
的装饰品；排湾族的祖传琉璃珠及其它族的银
，也都是与外人
易而来。在了解了这些况之后，他便派人购置了一批这些惠而不费的东西，准备用于随时打
。现在这些准备便可派上用场了。
果然，过不多时，阿禄古等人便簇拥着一个抱着用番布裹着的婴儿的年轻女快步向林义哲走来。
林义哲起迎候，阿禄古来到林义哲面前，将婴儿从母亲怀抱过，递到了林义哲手。林义哲微微一愣，但仍是小心地接过了婴儿。
这是一个粉白可的男婴，此时刚刚经过山泉的洗浴，上还带有迹。可能是刚才受了冷的刺激，他一直在哭叫着，但当那双瓦亮的大
睛看到林义哲时。竟然不再哭了，而是就这么定定的看着他。
林义哲看着这个健康的婴儿，心里一想到了彩玥，不由得又是喜
，又是担心。
彩玥病倒之后，林义哲请医生给她看病，意外的发现她已经有了两个月的
，林义哲得知后大吃一惊，即刻安排人送她乘船回福州休养。虽然彩玥担心林义哲在台湾无人照顾，执意想要留来，但林义哲担心她的健康，还是安排船只送她回去了。
想到自己又有了孩，看着前的婴儿。林义哲的嘴角浮现
了笑意，婴儿看着他，竟然也跟着笑了起来。
林义哲轻轻的将那串带有一只狮造型的瑞兽饰件的白
玛瑙珠串放到了婴儿张开的小手。看到林义哲如此喜这个孩，还送给孩珍贵的礼，孩的母亲满脸喜，张
说了一连串
谢的话，但可惜都是番语。林义哲一句也听不懂。
阿禄古看着林义哲，满是期盼之，“还请大人为我的孙赐名。”
林义哲看了看孩
握着玛瑙珠串上的小瑞兽的那只小手和一双晶亮的睛，脑
急转。说
：“希望这个孩将来如同狮一般勇猛，成为一个优秀的猎手，守护疆土族人，叫他‘狮娃’好了。”
“谢大人赐名！”阿禄古说着。从林义哲手抱过孩，转兴奋地向族人举起孩大叫起来：“我的孙叫‘赛瓦’（这是用土语对汉语行的音译。自清代以来，由于汉族和其它外来化的输
，台湾土著居民受到很大影响，便有了这
音译汉语词汇起名的方式）！”
听到阿禄古的喊声，周围的人们纷纷呼起来，“赛瓦！赛瓦！”
“这个孩看来和大人有缘呢。”邓福和在一旁笑着对林义哲说。
林义哲看到排湾族人如此的兴奋，也很
兴。这时额绫走了过来，将一个
气腾腾的瓦盆放到了林义哲的面前。
看到额绫这一次没有再端酒来，林义哲在心里暗暗松了气。
额绫伸手，轻轻的瓦盆的盖揭开，顿时炖
的香气扑鼻而来。林义哲看着瓦盆
硕大的块，又抬
看了看她。她微微一笑，从腰间
一把小刀，叉起一块来，递到了林义哲的面前。
林义哲伸手，想要从她手接过刀来吃，但她看着他，却微微摇了摇，并没有放手的意思，而是将刀又向他面前伸了伸，意思是在她手上吃。林义哲微微一笑，张开咬住块，将块从刀尖上扯，嚼咽。
虽然到有些
，但那香
的味，却是他一次吃到。
这纯天然的“绿猪”，果然是后世的化猪不能比的啊！
看到林义哲吃得香，额绫的脸上满是开心的笑意，刹那间有如百绽放，令林义哲心动不已。
周围的排湾族人看到林义哲吃了他们的“锅”，再次呼起来，而这同时也是宴会开始的信号。接着一排湾族妇女
心烹制的菜肴
被传送上来，人们开始边吃边开怀畅饮起来。
林义哲从这些菜肴便能看来，排湾族的烹饪方法分为三：炊煮、烧烤、蒸。而以炊煮最为普遍，他们好象以是大米、粟、玉米或者芋薯等主，全都加煮成
饭或稀粥，有时也把芋薯或蔬菜加在饭、粥之。鱼也以煮为主。蒸较少，这一次应该是因为在喜庆的节日和隆重的庆贺仪式上，才有了蒸。即糯米、黏小米蒸制成的米糕，很是可。此外便是以烧烤野味居多，林义哲注意到，菜肴当竟然还有烤熟的各鸟
，他尝了一，亦是十分味。
此外，席间还有大量的果，番石榴、凤梨、甘蔗、槟榔、梅、李等，应有尽有。
林义哲吃过一些菜肴和几块米糕，刚觉得好受了些，却没想到，额绫再次现在了他面前，这一次她不但带来了一坛酒，还拿了一个大大的双连木酒杯过来。
而和她一起来的，还有她的哥哥额澜和几名排湾族的武士，这些人有的人手捧酒坛，有的人手里拿着双连杯或三连杯。
看到他们竟然要和自己会饮，林义哲不由得在心里暗暗叫苦。
自己虽然对这次“抚番”可能遇到的况都了考虑，但却偏偏百密一疏，忽略了酒这个事。
对于排湾族来说，可以不喝，但酒是不能不饮的。在排湾族曾
传着这样一首《颂祖歌》：“我祖翁最勇猛，遇鹿熊活捉，斗走直同
，遇酒纵饮不醉”，从即可以看排湾族祖先的勇猛不凡和喝起酒来豪气冲天的气势。
酒在台湾山族的饮化占据相当重要的地位，除了阿人之外，其他地区的山族人几乎都嗜好饮酒。在他们日常生活和社生活，到
可以寻见酒的影。大凡举行婚礼，婴儿落地，喜庆节日，建房造屋，狩猎渔捞，宗教祭祀，无不与酒密地联系在一起。为此，他们要事先酿好酒，到时酒宴狂，牵手歌舞，尽尽醉，恍如神仙，乐而忘返，达到忘记一切烦恼的境界。平时，他们会向汉族商人买酒，或以猎换，等酒一到手，就会饮个痛快，直到半醒半醉。才再带几瓶回家。对山族来说，饮酒不只是男人的专利。林义哲曾在相关的史书里读到：山族人善于酿酒，待到酒熟时，便各自携带自家酿的酒，到村社里会聚，男男女女，群坐在地上，用木瓢或椰碗取酒，边饮边舞，一片沸沸腾腾，连续三个晚上狂，毫无醉意。即使用粮的粟都充当了酿酒的原料，他们也不会反悔。
今天排湾族人为新生儿举行的酒庆仪式，其实一直也是各地山族人必不可少的仪式，在林义哲这个现代人
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