何从当时的生理，一步步发展到如今的。想来史前野人，必定不会有当今的这些烦恼吧。”
确实如此，史前的野人，想
就，怀上了就生，生
来活了就活，死了就死，这样不
不顾，不
远考虑的兽
，似乎有时依然没有完全离开当代人的血
。徐
先轻叹
，“六
也曾和我说过一句话——社会组织实际上是反人的存在，组织越严密，似乎其反人之
也就越多越甚，当时老夫还不解其意，现在看，或许把人换为野，更贴切一些。
所有的社会，都是在和野斗争，旨在约束人作为动
与生俱来的野——人类变化之剧烈，社会
展之迅速，是野所未能预料得到的。就像是众人议论纷纷的六婚书，其实你们都没有看
来，其原意也是利用了社会和野的错，实现择偶的自由。”
“社会和野的错？”
徐骜惊愕地思索着这个新鲜的句，这完全是买活军的表述了，在古籍
很难找到简洁的典故。
徐先微微
了
，
思着说，“正是社会和野的错——从古至今，一向是
壮者占有更多的生存资源，从野的选择来说，不论男女都想要壮硕的伴侣，因为壮实、胖大，也就意味着在野的世界，更能存活来。六说许多原始社会都崇拜丰满
硕、多次生育的女，还有不少南洋
落以胖为
，
源便在于此。”
“社会和野的第一次错，在生产力发展到了壮的男人，能靠自己的劳动，养活自己，还有剩余可以养活一个女人半脱离生产时开始，男人对于女的审，在社会开始从上而普遍地行改变，是以女以柔弱为。在隐藏的社会语言，其柔弱正可证明偶的大，证明偶有能力养活一个不生产的女人。”
“社会和野的第二次错，则在生产力将力广泛地和产脱钩开始……也就是，从买地的蒸汽机普及开始，除了文官群之外，在劳工之，力量，不再是收
和权势的代名词。力量较小的女和脑更好用的读书人，在社会上占据了更优势的地位，力量较大而智力较平庸的群，完全失去了自己的优势，在择偶成为了被挑选的对象。
这或许是数十万年以来第一次发生的事
，素质和社会地位完全脱钩，但从遗传的角度来讲，好遗传的概率仍大大胜过好脑遗传的概率……
遗传所认为的好偶，和社会所选择的好偶又一次发生了错，使得这其产生了上层女择偶牟利的空间，她们可以用更小的代价来选择更好的伴侣，这就是谢双瑶在婚书试图传递的选择。
遗传的规则还没有因为社会的发展而改写，社会又一次战胜了野，使得人群在这样的社会又一次修改了自己的择偶策略，那些脑力胜于力的女，得到了更多的收，拥有了择偶的主动权。”
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