买活 - 第498节

    知识教，虽然是被六‘发明’，莫祭司‘奠基丰满’的新生宗教，本质和意图是‘扫盲工’，大祭司们心里清楚，经义是‘目的很的编造’，但大祭司不能这样想。

己似乎就是个典型的汉人，汉人对于信仰，永远是很暧昧的，采纳了‘君敬鬼神而远之’的态度，越是人才就越不可能信，你自己都不信了，怎么去栽培别人信呢？

    这逻辑，有儿绕，但有资格坐在会议圆桌前的大祭司们，如果连这也不懂，那就本没有资格担当这样的职务了，他们平时要理的可是教区的繁杂事，教义、虔诚和政治、人事博弈的矛盾，是他们的日常工作。

    如此煊赫的功绩加持之，刚才这一针见血的发言，就更能让大家思，悚然之余，也更增加了他的威望：信大祭司说得一问题没有，在这盆冷泼来之前，大家看到的都只有好，有儿被冲昏脑了。看来，以后在大事上，如果没有信大祭司发话，大家的心就不能完全安定，信大祭司的智慧，已经成为了大祭司会议的支了。

    这可是神明时时刻刻都在垂注着，拥有确实神眷的教派啊！

    一次富有远见的、智慧的发言，一封被采纳了的，成功了的建议书……都会转化为个人的威望。而信大祭司可谓是功绩累累，他建言开启了红圈贸易的分支，女巫航线，这些女巫固然会被驴修女引走一分，但许多人都知自己欠了信大祭司一份——若说这还不算什么的话，那么，在信大祭司控制之的知识教印刷厂，作为六特许颁赐的唯一教产，功绩就更是昭彰了。

    就譬如现在，莫祭司已经完全脆败了，似乎有些自暴自弃似的，一语不发，放着自己奠基人的份而不发言，任由威望不断的减损，被信大祭司占据，而丽雅却还是不屈不挠，她笑着赞成了信大祭司的说法，“的确，我们知识教

    不知不觉，他的‘大祭司’，似乎已经专指张信一人了。这对莫祈平来说当然是残忍的事，因为曾经他才是知识教的心首领，而且拥有非常有利的地位，他是整个知识教神明理论的奠基人，最开始，汉派就显人才匮乏的窘境，驴修女所代表的女祭司一派，所受的教育也并不完全，神学院毕业的莫祭司拥有无可比拟的优势，是编纂理论的最优人选，当然当时他也就因此拥有了很的权威。

    也因此，椭圆桌一就安静了来，对于张信大祭司饱意的告诫，大家都保持了充满敬意的沉默，只有莫祭司的面变得有些苍白。圆有些同地看了他一，心想：“到了这个层次……很多时候，斗争反而变得简单了，一个人的才、能力，过大家，就是过大家，在信大祭司的比较，莫祭司就显得有些相形失了……”

    大祭司们必须打从心底里地认为，知识教是如教义所阐述的那样，蕴了无穷可能的量黑神明的现，是一超脱的方式，它诞生的过程，只是莫祭司受到‘神启’的结果，看似是编造，但其实也是它‘显化’的一方式，这是一真实存在的宗教！

    在这件事上，汉人和洋番、土番的思维模式，完全是不同的，也就难怪汉派在对番族的传教上，表现永远没有夷族的祭司好了。哪怕就是在南洋的汉族间，对知识教的信仰也远远没有夷族那么狂，汉人们对宗教，永远是一副功利主义者的态度：尊重，且对于一些有利的倡导，展现狂，似乎是于虔诚，但仔细一想，其实还是因为从得到了好。如果要他们平白地牺牲自己的利益，那么，他们就犹豫推脱起来了，绝不像是夷人那样，一旦信，哪怕是要他们牺牲极大的利益，也有很多人会毫不犹豫地执行，大多数汉人，不论识字不识字，贫穷还是富裕，永远都是没有那盲从的……

    这么，实在是太不明智了——对于郑将军来说，这么是有好的，是他的政绩，甚至从远考虑，或许还一举两得，埋伏了把知识教在南洋连起的伏笔，这或许正是六需要的把柄。

    汉人，天生就是最不理想的信徒，他们就很难诞生理想的神职人员来，不可能有张信大祭司这样锐的宗教思维，圆也不知这天生的不理想，是斗争的结果还是很自然的发展，他只知，哪怕是级大天师、僧来到这里开会，大概也是比不上的——张信的逻辑有绕，而且似乎罔顾了知识教的事实，有儿自我眠的意思，但是和知识教的经义打多了，‘六经注我’的活动搞多了，圆也能跟上他的想法了：

    但对大祭司们来说，如此会让知识教成为六的钉，成为一个有可能失控的工，如果他们还是个合格的祭司，就不该把个人利益置于教派利益之前，毕竟，没有了知识教，他们的大多数人，又能有多么特别呢？甚至于，更往了去考量，虽然六很少直接过问知识教的人事，但谁能说知识教是大祭司的知识教，不是六的知识教？大祭司怎么敢把六的私有，当成自己的后园来盘算、买卖，换取自己的政治资本？这么，把六置于何地呢？

    当然，不是说一次疏忽，整个知识教就垮塌了，但这双重思维，必须是大祭司的常态，而张信大祭司要提醒同仁们的正是这一：围绕昆（明）顺（城）走廊，大祭司们的考量和博弈，完全是政治化的，本遗忘了自己祭司的份。

    所有大祭司，必须拥有可以随时切换且并行不悖的两思维方式，当他们不是大祭司的时候，他们可以把知识教当迟早要退场的扫盲工，行政治博弈，这时候他们代表的是自己，大祭司不过是一份工作而已。但当他们履职的时候，当他们以大祭司的份在工作的时候，他们就必须把自己当成真实神明的代行者，以代行者的思维方式行思考，否则，大祭司都不信了，如何去发展小祭司？知识教怎么能继续传播？工作就行不去了！

    所有人都想利用昆顺走廊开发，捞取独立于知识教，属于个人的政治资本，但作为知识教的大祭司，难他们看不清楚吗？昆顺走廊的修筑必须以衙门为主，以知识教为主，那就是本没考虑过教派的发展和存续，竭泽而渔的举动！

    然而，万事万不会停驻不变，随着信大祭司的加，他后劲不足的缺也就完全展现来了，以至于现在不得不和驴修女联手，依靠地域、原教派等其余因素，维持己方的声势。但这些因素都不能永远决定一个人的站队，一个优秀的领导自然会引属依附。

    即便是代表了郑将军势力的圆，其实心底也是如此认为的。别人就更不必说了，驴修女丽雅，意味地挑了挑眉，神在同事脸上来回逡巡，似乎在寻找着潜藏的不服和敌意，她终究是失望了，但没有就此气馁，圆从丽雅等女祭司上得到的结论是：虽然世俗从前认为女人比较脆弱，很容易六神无主，但显然这说的不是有建树的女，不论是女祭司还是女吏目，只要是有成就的女人，她们上的韧都是很突的，你说是固执也好，但她们几乎不会被轻易打倒。

    他们也是神圣的传教士，代表的是真实神明的意志，在神使六的带领之工作。