个落坐正是觉嗔和他的徒弟罗汉，觉嗔艺
人胆大对场
众
多手全
无视，他的
睛只是注视着笼
的红盖
。
而有一个胖老汉和年人也混
场躲在
暗
观瞧，年人见王益龙坐在
千面
边面无人显然已经受制于人不禁大急恨不得
上冲上去将
救回，但
那胖老汉阻止她，显然这还没到时机，若是贸然动手恐怕只会受到两边的夹攻她
唯有苦苦忍耐。
此时伙计们已经将一盘盘名菜都端了上来，不少有戒心的人都拿银针来试
毒防备菜被人
毒，试过之后银针未变方才放胆张
大吃，而如地藏王觉嗔
之
则是跟本不验毒直接张就吃。
这些菜系之多实在令人唑
，四川浙江广东云南各地的风味名菜一
接一，
用料都极为讲究，光是香味
杂在一起就能把人活活
死，千面和献忠的卓上上
的主要是
廷菜，国的廷风味菜肴，主要以几大古都为代表，有南味、北味
之分。南味以金陵、益都、临安、郢都为代表，北味以
安、洛
、开封、北京、
沈为代表。其共同特
是华贵珍奇，
菜典式有一定的规格。这传统从商周
以来一直保留。如说的‘八珍’（所指有许多不同说法，后世
以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、号鸟炙、猩
、熊掌、酥酪蝉为八珍），两千多年
来，一直沿用不衰。不过
容是不断发展变化的，唐代的
陆八珍有‘紫驼
之峰翠釜，晶之盘行素鳞’之说，不仅有陆产，而且有产。以后的迤北八
珍、天厨八珍，野味占主导地位，千面和献忠吃在嘴里亦面喜，毕竟五脏庙
是人要祭的要
地方，就算有天塌来的大事还是先喂饱了自己再说，那怕
之后可能会有一场惊天动地的大血战。
连觉嗔和罗汉的大桌上亦放满了寺院菜，佛教僧尼所制
馔荤素均有，如宋
代金山寺僧佛印的烧猪
，法海寺的烂烧猪等，都是以荤取胜，但的是以
素闻名。佛寺素宴为持斋茹素的佛门僧众善男信女所重。素之风盛于南朝梁代，
当时已达相当平。贾思勰一书有素专章，是我国素菜谱。
起初，僧尼素只限于寺院用，或
佛事人家招待僧尼
用。后来，朝山
香的施主、香客来了，需就地素，于是有些较大的寺院就兼营寺了。再后
来又扩大到市肆和廷，形成寺院素菜、廷素菜、民间素菜三大派。如宋代
汴京、临安肆上已有素店，宋人林洪所载傍森鲜、玉
、东坡
豆腐等，都是颇特的素菜，觉嗔虽在江湖上已经混了几年也吃过不少荤腥但
从未吃过如此味的寺院菜，即使是素菜味也远远超过了自己昔日在少林寺
的膳，当只吃的汤油满面吃相甚是难看，罗汉也是不遑多让还将不少菜放
袋里想要带回去再吃。
此时王渡突然笑：「各位！今日王某办此夜宴乃是由千面前辈所邀，希
望在此与各位结同盟从此共享富贵！。」
「
猪！谁让你说话的？战神突然一拍桌，桌上的一块
骨飞起猛的直
向王渡的面门，战神自持力
厚跟本不把这个江湖上的胖
贼放在里，一
手就要给他个威，虽然这骨未必一定能王渡，但他若躲闪也足以叫
他在众人面前大丢脸面。
谁知王渡面对直过来的骨不躲不闪张开嘴「哈！」的一声竟将骨从半
空震的碎裂开来，这份
罡气的绝技论力绝对可算的上武林的绝
手
了，王渡一向只是以狡猾闻名江湖的一个贼如今了一手功夫实在令众人刮目
相看。
死神看了一献忠，献忠向他微微一，他亦笑：「看不王坊主也
怀绝技啊，在
王殿死神特来会会阁！」说罢手一挥，一黑的光圈直向
王渡的胖脖划去。
众人心知这是死神的独门兵
死神镰，这几十年来也不知收割了多少江湖
手的生命，他以力控制死神镰转动的方向忽左忽右呈不规则运动的方式向王渡
靠近。
王渡面对这等猛招依旧是面带笑容轻声对一旁的盼儿：「师妹！该你一
手了！」
盼儿心知王渡是想要保存自的实力，但此时他们是同坐一条船的，何况她
其实也想在这手云集之地一显手，当
剑在手运劲一斩，一无形剑气劈
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