第945章 四大一品果
同天帝的短暂
后，二者便各自继续自己的修行。
天帝
边的灵韵越发庞大，越来越多没有灵光的记忆生命汇聚在他的边，随着灵韵的涌动，向一个个趋向于平静的天地。
楚泰则是不断完善自己掌握的
果，并
悟【承天】【勾陈（遁一）】【神仙】和【天神（天仙）】
蕴
的一品信息。
期间，云君
系的一品果【神仙】似乎随着楚泰对于诸多天地的
涉，帮助许多被扭曲的仙真、神祇、佛陀重新找到自己在天地之间的位置，得到了少许的推
。
又因为天帝的默许，任由他安排仙神的举动，而凝聚
些许类似于帝君位格的概念，
合他本就有的
分神帝君位格，以及分统帅、统领、支、权利等概念，在原本【神仙】果基础上，衍生了一个全新的一品变【至真上圣】。
如果说【神仙】是是用来确定同天地的关系，锚定自在天地之的位置。
那么【至真上圣】就是更一步的掌控和支，其名称在楚泰看来可以称之为【合】或者【帝君】更为合适，本质是让自
在
位，安排其他人位置的一
方法。
简单来讲，【神仙】是天人合一的产
，是确保自在天和人之保持平衡，而【至真上圣】则是更加偏向于神，是天包人的一方式，二者的区别有一
类似妖圣系二品果【妖师】和【封帝】。
但也是这个变化，让楚泰发现自己推动太一之的变化，对于自完善其余四个系的一品果也是大有好。
在修复诸多天地之，受
气和浊气影响的环境，或者受到生灵召请，帮助他们重新修复
和
育的过程，少司命系的二品果【复苏（少司命）】绽放的光辉越发夺目。
而在楚泰指引某些修士，接引其力量，以近乎重塑的方式，将一方沉沦天地和无数生灵从气和浊气的影响
拉扯来时，少司命系的一品果随之
象，其名【创造（谷神）】。
同【勾陈（遁一）】和【天神（天仙）】以一样，【创造】和【谷神】可以视作是少司命系走到极致后的两不同的方向。
其【创造】属于【灵
】和【生命】的结合产，是将原本不相的存在，合并创造新的生命，是对于原本生命循环的再次突破。
而【谷神】则是专注于【生命】本，是对现有生命循环的重新定义，是从
本上重新定义了何为植、何为动、何为化。
这两个果同样蕴了不少【变化】的力量，因此二者初步凝聚后，便很快赶上了【天神（天仙）】，达到了【承天】一成左右的完成度。
并且，因为少司命系的完善，楚泰对于许多世界的救治都方便了许多，无论是直接创造全新的生命，还是重新定义沉沦的生命，引导他们化的方向，都是很好的解决了许多
固的气和浊气。
在这个过程当，昔日昆仑三女仙之的玉真也是果圆满，将少许【创生】【育】的概念
自果之，合蟠桃灵的特，走自己的路，跟随第二批离去的修士一起回归仙显化大天。
不过在这次三清天打开通往仙显化大天大门的时候，天发动了一次挣脱封印的尝试。
诸多天地之的天之概念震动，在常人无法看到的领域之，天的力量化作了一清气，介于存在和不存在之间，悬浮于宙光
河之上，不断向着过去和未来蔓延。
对于过去，所有天地的天都会同其产生共鸣，而对于未来，清气则是时时刻刻演化无数可能，又因为其介于存在和不存在之间，又会在每一可能分裂各不同的可能。
可以说，天在时时刻刻扩大自己的未来，时时刻刻影响自己的过去。
未来的每一次分裂，都是其力量的一次提升，过去的每一次震动，都是对封印的一次冲锋。
因此，这次联通，楚泰并没有同东极辰光大天产生联系。
但也正是这次天的反抗，让楚泰第一次直观的看到了如何逆着宙光河而上，追溯万的原初。
他对于湘君湘夫人系的一品果有初步的认知，其对应的一品果【宙始（太始）】随之凝聚成型。
这是楚泰掌握的最虚幻的一枚一品果，
照完成度而言，只有【承天】的百分之一左右，其不同楚泰还未
清楚，但他可以确定，这枚果涉及到了宙光的源
，万的原初。
【宙始（太始）】和【创造（谷神）】的完善，剩的大司命系和东君系再也无法隐藏自己的玄妙。
【
回（幽冥）】和【东君（青帝）】两枚一品果在东皇钟的四周缓缓成型。
同除去【承天】以外的五个一品果一样，【回（幽冥）】和【东君（青帝）】各自有着两个不同的演化方向。
【回】无用多说，不过这个果衍生方向会占据主导，楚泰怀疑是自己时间呆在天帝边，见证了太多回的变化，甚至在一定程度上参与了天地构建的诸多天地大循环导致。
【幽冥】同【回】不同在于其放弃了生死的循环变化，而是专注于死亡后的安宁，是涵盖无边冥土概念升华而的果，从某角度来讲，其更接近于【死亡】【寂静】【安宁】等概念，延伸的话，还可以向着【虚无】【终末】方向发展。
有意思的是，【东君（青帝）】的育，同样是受到了外影响。
据楚泰的认知，【青帝】的成型，应该是结合了楚泰在商周时期的太乙真人化，以及西游天地之那青童君化的所有概念，外加天帝放任其主导天地变化，以及【创造（谷神）】的分概念而成。
象征着的生命变化的轨迹，是动植繁衍生息的象化，蕴生死枯荣，超
救赎等等概念，甚至涉及到一定的【命运】【宿命】【气数】的力量。
但【青帝】并没有成为主，而是【东君】的变。
作为主导的【东君】，在生命、自然、命运方面远不及【青帝】，但他同样有着自己的优势，即太
、光明和信仰。
这区别让楚泰非常好奇，他不由对几个果行了的研究。
楚泰发现这些果的力量的分化，本原因还是东皇钟四周环绕的八炁。
原本这些炁会随着八个果系的逐渐完善而一果之。
例如【承天】就将对应的炁完全同化，且合的非常完
，这也是【承天】果只有一力量主导的原因。
但其余果不一样，【勾陈（遁一）】【神仙（至真上圣）】【天神（天仙）】【宙始（太始）】【创造（谷神）】【回（幽冥）】和【东君（青帝）】没能一次铸就，所以每一个果
，都有两力量在相互影响。
其【勾陈（遁一）】，是以炁为主，炁蕴的力量本就蕴了大量战斗、战争、兵
、杀伐、武斗等等概念，这些都了
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