第一百五十六篇 灵枢·刺节真邪
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五节，奈何？
岐伯曰：固有五节，一曰振埃，二曰发矇，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。
黄帝曰：夫
言五节，余未知其意。
岐伯曰：振埃者，刺外经，去
病也；发矇者，刺腑俞，去腑病也；去爪者，刺关节支络也；彻衣者，尽刺诸之奇俞也；解惑者，尽知调
，补泻有余不足，相倾移也。
黄帝曰：刺节言振埃，夫乃言刺外经，去病，余不知其所谓也。愿卒闻之。
岐伯曰：振埃者，气大逆，上满于
，愤瞋肩息，大气逆上，
喝坐伏，病恶埃烟，饲不得息。请言振埃，尚疾于振埃。
黄帝曰：善。取之何如？
岐伯曰：取之天容。
黄帝曰：其咳上气，穷拙 痛者，取之奈何？
岐伯曰：取之廉泉。
黄帝曰：取之有数乎？
岐伯曰：取天容者，无过一里。取廉泉者，血变而止。
帝曰：善哉。
黄帝曰：刺节言发矇，余不得其意。夫发矇者，耳无所闻，目无所见，夫乃言刺腑俞，去腑病，何输使然？愿闻其故。
岐伯曰：妙乎哉问也。此刺之大约，针之极也，神明之类也，
说书卷，犹不能及也。请言发矇耳，尚疾于发矇也。
黄帝曰：善。愿卒闻之。
岐伯曰：刺此者，必于日，刺其听
，其眸，声闻于耳，此其输也。
黄帝曰：善。何谓声闻于耳？
岐伯曰：刺邪，以手
其两鼻窍而疾偃，其声必应于针也。
黄帝曰：善。此所谓：弗见为之，而无目视，见而取之，神明相得者也。
黄帝曰：刺节言去爪，夫乃言刺关节支络，愿卒闻之。
岐伯曰：腰脊者，
之大关节也；肢胫者，人之
以趋翔也；
垂者，之机，
之候，津
之
也。故饮
不节，喜怒不时，津
溢，乃
留于睪，血不通，日大不休，俛仰不便，趋翔不能。此病荣然有
，不上不，铍石所取。形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。
帝曰：善。
黄帝曰：刺节言彻衣，夫乃言尽刺诸之奇俞，未有常
也。愿卒闻之。
岐伯曰：是气有余，而气不足，气不足则
，气有余则外，相搏，于怀炭，外畏绵帛近，不可近，又不可近席。腠理闭
，则汗不
，
焦、
槁、腊
、嗌燥，饮不让
恶。
黄帝曰：善。取之奈何？
岐伯曰：取之于其天府、大杼三痏，又刺膂，以去其，补足手太，以去其汗，去汗稀，疾于彻衣。
黄帝曰：善。
黄帝曰：刺节言解惑，夫乃言尽知调，补泻有余不足，相倾移也，惑何以解之？
岐伯曰：大风在，血脉偏虚，虚者不足，实者有余，轻重不得，倾侧宛伏，不知东西，不知南北，乍上乍，乍反乍复，颠倒无常，甚于迷惑。
黄帝曰：善。取之奈何？
岐伯曰：泻其有余，补其不足，平复，用针若此，疾于解惑。
黄帝曰：善。请藏之灵兰之室，不敢妄也。
黄帝曰：余闻刺有五邪，何谓五邪？
岐伯曰：病有持痈者，有容大者，有狭小者，有者，有寒者，是谓五邪。
黄帝曰：刺五邪奈何？
岐伯曰：凡刺五邪之方，不过五章，瘅消灭，
聚散亡，寒痹益温，小者益，大者必去，请其方。
凡刺痈邪，无迎陇，易俗移
，不得脓，诡更行，去其乡，不安所，乃散亡。诸过痈者，取之其输泻之。
凡刺大邪，日以小，
夺其有余，乃益虚。剽其通，针其邪，肌
亲视之，毋有反其真。刺诸分间。
凡刺小邪，日以大，补其不足，乃无害。视其所在，迎之界，远近尽至，其不得外侵而行之，乃自费。刺分间。
凡刺邪，越而苍，游不归，乃无病。为开通，辟门
，使邪得，病乃已。
凡刺寒邪，日以温，徐往徐来，致其神；门已闭，气不分，虚实得调，其气存也。
黄帝曰：官针奈何？
岐伯曰：刺痈者，用铍针；刺大者，用锋针；刺小者，用员利针；刺者，用纔针；刺寒者，用毫针也。
请言解论。与天地相应，与四时相副，人参天地，故可为解。有渐洳，上生苇蒲，此所以知形气之多少也。者，寒暑也，则滋雨而在上，
少
。人气在外，
肤缓，腠理开，血气减，汗大，淖泽。寒则地冻冰，人气在，肤致，腠理闭，汗不，血气
，涩。当是之时，善行者不能往冰，善穿地者不能击冻，善用针者亦不能取四厥。血脉凝结搏，不往来者，亦未可即柔。故行者必待天温，冰释冻解，而可行，地可穿也。人脉犹是也。治厥者，必先熨调和其经，掌与腋，肘与脚，项与脊，以调之。火气已通，血脉乃行。然后视其病，脉淖泽者，刺而平之；
者，破而散之，气乃止。此所谓以解结者也。
用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其。宗气留于海，其者注于气街，其上者走于息。故厥在于足，宗气不，脉之血，凝而留止，弗之火调，弗能取之。
用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，而弹之，视其应动者，乃后取之而之。六经调者，谓之不病，虽病，谓之自已也。一经上实虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻之。此所谓解结也。
上寒，先刺其项太，久留之。已刺则熨项与肩胛，令合乃止，此所谓推而上之者也。
上寒，视其虚脉而陷之于经络者取之，气乃止，此所谓引而之者也。
大遍，狂而妄见、妄闻、妄言，视足明及大络取之，虚者补之，血而实者泻之。因其偃卧，居其
前，以两手四指挟颈动脉，久持之，卷而切推之，至缺盆，而复止如前，去乃止，此所谓推而散之者也。
黄帝曰：有一脉生数十病者，或痛、或痈、或、或寒、或
、或痹、或不仁，变化无穷，其故何也？
岐伯曰：此皆邪气之所生也。
黄帝曰：余闻气者，有真气，有正气，有邪气。何谓真气？
岐伯曰：真气者，所受于天，与谷气并而充也。正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也。邪气者，虚风之贼伤人也，其人也
，不能自去。正风者，其人也浅，合而自去，其气来柔弱，不能胜真气，故自去。
虚邪之人也，洒淅动形，起毫
而发腠理。其
，搏于骨，则为骨痹；搏于
，则为挛；搏于脉，则为血闭不通，则为痈；搏于，与卫气相搏，胜者则为，胜者则为寒，寒则真气去，去则虚，虚则寒；搏于肤之间，其气
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