信仰所
发本心
山路曲折，因势而行。
李易、李归藏、青黛小丫
总能很快找到东西，灼灼慢了却不焦急，她在观察和学习。
在羽林飞骑理掉四十多条蛇、抓住十一大小不等野猪、驱赶了猞猁和豹
后，苏颋终于得偿所愿采到了属于他的刺
芽。
山太
了，百姓不来，百姓知
山危险，就在外面转，哪怕樵夫也不上来。
倒是有猎人小屋，不过当地属于河南府，与
安所在京畿到一样，未到开放狩猎的时期。
猎人小屋地
一层石灰石，防止老鼠
，甚至摆了老鼠夹。
所有的
都吊起来，用来装米的
皿是石的，上面压了薄石板。
缸的面放了小石，就是麦饭石，这边的麦饭石多。
猎人能够山的时候先换缸里的，来不及换，就把上面的东西撇
去，然后烧开。
羽林飞骑帮忙刷缸，挑过来给加满，再盖上木的分成两半的盖。
把老鼠
堵上，死老鼠清理净。
最层因化冻返
的柴火拿到外面架起来晾晒，刀和大的叉磨好。
距离主路近的猎人小屋其实不用羽林飞骑
，已经收拾好了。
显然有猎人来过，他们看到
况，为别人，更为自己，理一番。
太远的就不去了，不允许打猎，过去后补给要问题。
“听着喜鹊的叫声，心瞬间舒畅。”
张说抬看一个树杈上的窝，有嘎嘎的叫声传来。
他的小机人十分不给面：“那是乌鸦。”
“鸦雀齐鸣！”张说那叫一个脸
厚哇！
“我浅薄了，只听过鸦雀无声。”小机人表示佩服。
“好一个鸦雀无声。”张说却觉得这个词好。
“是哈！”小机人回应。
李易瞥一
：“其实喜鹊和乌鸦得很像，叫声也差不多。所以……没什么。”
他突然反应过来，如今的倭国并没有把乌鸦当成好鸟。
华古代喜喜鹊而不喜乌鸦，倭国总是学，他们就误认为乌鸦是喜鹊。
鸦去无声也被人理解成鸦雀无声，两
鸟的叫声寻常人听不来。
后来即便倭国知了喜鹊和乌鸦的区别，却依旧
持乌鸦是好的，并且写书，神化了乌鸦。
像动画片里的歌：钟声当当响，乌鸦嘎嘎叫……
后来又因对乌鸦的描述多来自寺庙，就这么
传来了。
想去改变它不可能，就跟一则寓言典故故事一般。
一得
僧，路遇一茅屋，茅屋佛光大盛，他就想看看，屋有老妪诵经：唵嘛呢叭弥
。
他一听就知错了，告诉对方，你错了，应该是：唵嘛呢叭咪吽。
老妪一看对方，知遇到真正的僧了，于是改过。
结果僧离开，再回首，房的佛光消失。
他只好又回去告诉老妪，我是记错了，你对。
于是房再现华光，信仰如此简单。
故，倭国传承一
分华文化，开始的时候乌鸦和喜鹊分不清楚，就把乌鸦当好东西。
等到了宋朝，又有神鸦社鼓之语，正合其意。
李易的时候就觉得乌鸦不好，一直如此。
哪怕是宋朝，神鸦社鼓代表的是悲凉。
后来元朝的
致远写枯藤老树昏鸦，乌鸦也不是好的。
但从之前的朝代，倭国传来，他们就觉得
好。
李易不认为倭国错了，人家认为好，便是好。
不然的话，跟他那时带有绝对敌意与偏见的特殊白肤的人有什么区别？我说你好你才好，不然就打你。
说白了就是对错不重要，重要的是我，我说什么就是什么，我是神啊！
你穿
我说你不文明，我光着
叫回归自然。
“唉！”李易想来想去，最后叹息。
“易弟，午在山上吃了？”李隆基始终在看自己的易弟女婿。
不看不行啊，如今的天形势，他知因为什么而改变的。
易弟别看整天在庄里呆着，整个天因其而动。
李隆基发现况，不知易弟女婿又想到了啥，表不怎么好，赶
转移话题。
“在山上吃，
都带来了，今天采野菜
个汤，主是熏大饼，里面放了一
罂粟提取。
过
的人我都排查来，他们吃不放的，咱们没问题，能过的只几个人，给他们多加豆豉。
主要目的乃为了放松，吃一顿不会现依赖
，
量很少，吃一百顿其实也没问题。”
李易回过神，确实回不去了，就在这找个相对平坦的地方餐。
他制作熏大饼的时候放了罂粟，里有，饼里没有。
不像他那个时候一个时期，往等着烙的饼里擀去痛片，然后还喝白酒。
越吃越好吃，
觉自己的酒量都提升了。
李易什么都知，却不敢那么玩儿，全是自己人，放罂粟卤熏的是提鲜，不是叫人吃上瘾。
他那个七八九十年代的时候，河北的驴夹馍、各地的刀削面、河南的羊汤、福建的海鲜面、重庆四川火锅、山东的火烧、新疆的正宗手扒羊……
等等地方，都采用这个东西。
“李郎，这猪好吃，差一就比上红烧了。”
永穆公主对的制作最有发言权，她就喜
吃红烧。
而所有动的，你要是无法通过红烧这一关，你就不是好，不信问永穆公主。
“对对。”李易很想说各有各的特
，最终忍住。
采的山菜制作成野菜汤，小叶的菜，蕨菜、猫爪汤不好喝。
然后吃夹馍，就是熏大饼。
第一拨羽林飞骑已经吃完，到外围接替站岗的兄弟。
天上的无人机飞来飞去，游艇到黄河河清县旁边，充电更方便。
柴油发电机轻声嗡鸣，多旋冀的无人机
换着充电，它们一分机型的续航能力低。
有续航能力的，可以载人飞的那，依旧比不得固定翼可垂直起降的无人机。
“什么人？来，来人啊，发现一个
，里面有人。”
李易正夹吃的时候，传来羽林飞骑的喊声。
哗啦一大群人跑过去，其他的羽林飞骑放，警惕地看向周围。
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