政治残酷宣传学
“李郎你也吃。”永穆公主给李易夹菜，放
筷
再为小丫
整理蝴蝶结的发卡。
“好啊！明天早上咱们吃啥？我记得有冷冻的带鱼，收拾
净了，别有苦的地方，煎好当小菜吃？”
李易端起碟接过菜，询问早餐的事
。
“吃包呗！酸菜粉条油渣馅的包，虾油小菜切成小丁，淋香油，再放葱
香菜沫。”
永穆公主想一想，想吃了，不是吃不起
，就是要吃酸菜。
“再切个用胡椒
、盐和酒腌制的双黄咸鹅
，半个就行。”
小兰跟着提
自己的要求，鹅任何吃法都不如腌制。
大家这一说，把二王的尴尬给消除掉。
他看向自己的这个女人，换衣服了，同时首饰
装也
上，
，比自己的正妻没，以前就比正妻。
“老二，不，杜斯察札王啊，你跟一些关键的人
说，大家聚会，地
呢，你来安排。
记得先不找你兄
和父王，我给你一些东西，告诉你如何放在别人
上，比如说给男人化妆用的首饰盒里。
有人若是透
去被不该知
的人，我这边就能收集到数据。
你必须去歉，甚至让来几个金字塔给你兄。
接着咱们就可以找另一些放心的人商议如何带领百姓过上好日。”
李易吃饭的时候与二王说，他提供窃听设备。
有的人心不向着二王，却会接受邀请，打探报什么的。
当他们与别人说的时候，李易听到，二王不妥协是不行的，除非立即翻脸。
李隆基杀太平公主的时候怎么
作的？先忍一步，然后一网打尽。
其
刘幽求最倒霉，他被李隆基给卖了，然后又调回来，接着再被姚崇打压。
李隆基利用姚崇对曾经帮助他夺位的人
行全面收拾，就两年时间，掉当初的大臣无数。
因为他看到了李世民时期时候的大臣尾大不掉的况，所以姚崇上来吧。
这
权力的斗争与算计，李易熟悉。
比如自己当初创业的时候，跟着一批人，那时很苦。
李易带着他们一路打拼，终于熬来了。
打拼的时候讲怀，成功后说规矩，李世民的规矩没讲来，李隆基也不想讲。
后来宋朝杯酒释兵权，明朝朱元璋最后时刻也是打杀特杀。
如今李易愿意帮助二王，技术先啊，对方不知啊。
成功就一解决，失败了查问题，等两个月再来一次。
李隆基就是这么的，把刘幽求等臣卖了，
放发
去，原本他们要死的，李隆基保。
这
及了政治斗争，残酷又无。
李易如聊家常一般说来，反正大唐不会有了，这边有没有的，他都可以改变。
二王目前
在新石
时代，李易的医疗手段是什么时代？
在二王自己以为的形，双方达成一致。
海边的人努力捕捞海鲜，那边要举行海鲜宴。
玛雅文明
得
，其实也就那么回事儿。
包括古
比
、古印度、古埃及，各。因为文明的延续断了。
反倒是华民族，没有古华啊！文明始终延续，这个你说气人不气人？
于是李易的西方国家就始终说别人如何如何，就是不承认华文明，哪怕那么多土文证明，人家说我没看见，我不知，我不承认。
我们就知玛雅文明，不信你看电影，各谜。
其实有啥可谜的？就是玛雅人没
到后期。
谁断了就谁，好神秘的
觉。
没断的就华文明，不行，你们没有什么上五千年，你们就是隋朝，多给你们算算，两千年。
你们跟我们欧洲这些白
肤的一样，你们不是古国。
等你挖掘来什么的，假的，你挖了也是假的，我不报导、不宣传。
还未
到对方说话，李易一边盘算着玛雅文明，一边思忖着怎么给欧洲那边的造假。
比如说全世界的心都是大唐，大唐也有白
肤人啊。
由此证明，大唐的华文化才是第一，什么其他的宗教都是祸国殃民。
哪怕李易知人家宗教兴起时候的原因，比如不吃无鳞的鱼，不养猪吃等等。
宗教当时没错，为了卫生和降低粮
的消耗。
包括不饮酒，喝了酒就容易闹事，平民不行，上层无人
。
李易最不服气的是，后期一些那个宗教国家把大熊猫当成猪来看待。
宗教之前的意思是，不吃猪、不养猪。
吃猪容易得病，你们的烹饪技术不行，
东西不熟。
养猪的话要吃粮的，不能整天喂猪吃。
大熊猫得罪谁了？它们吃竹，偶尔能吃到个竹鼠都
兴好几天。
你们明明知这个况，而且大熊猫只有一个国家有，你们去贬低，你们啥心思还用说吗？
你的真主都没见过大熊猫，你后来就把这个大熊猫变成猪来描述？
“咱们是个文明，无非有一些方面跟不上主。
你继续看，都是真实的，包括那里饿得哭泣的人。
这是当初最开始我能够提供的影象资料，之后不存在饿哭的人。
咱们这里几十万人，我大唐是百倍，喝酒喝酒。”
李易言语上表达，
心后，端起酒杯。
……
‘打倒二王，二王卖了我们，打倒二王，二王投敌……’
李易正跟二王吃喝着呢，外面响起了抗议的声音。
“有人要利用这个来坏我的事，甚至是攻击你们。”
二王不是傻，他一听到这个声音就明白了。
于是李易笑了：“先妥协一，然后给他们好，再聚集起来，开个酒会什么的。”
李易没有丝毫担心的样，对方使用的都是小手段，真正决定成败的在于武力。
二王的政治斗争经验显然没有那么丰富，他一时间没听懂：“给谁好？”
“自然所有人，说让他们先吃饭，然后找到是抗议的人，问问他们有什么想法，事好商量。”
李易教二王怎么办，外面的人有
分属于别人的手，请所有人一同吃饭，别人就愿意，他们自己怎么办？
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