黑巫师生存法则[西幻]_见雪青【完结】 - 第51页

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    “说的也是……嗯,来一吗?”



    华斯低看着被递到面前的饼,一时间觉现在的画风好不对劲。



    车上的气氛一也不沉重,从上车开始,这些学徒就在不停地聊天,没有即将一个完全未知的世界的张。



    这样的氛围,和华斯对巫师界的理解完全不同。



    难不应该大家一起相互提防、相互坑害,尽可能让自己以后的竞争对手少一,甚至是抢夺对方的资吗?



    或者难雨谷就不想来一个学徒学前一对一决斗吗?活着的成为新学徒,死了的变成学仪式的祭品。



    这才是他理解的巫师组织啊!



    在路上分享是什么鬼?



    但是华斯接过接过了饼……然后悄悄使用了零环法术毒素侦测。



    没有毒……



    见华斯接过了饼,其他的几名学徒大概是觉得他现在愿意加聊天了。



    “你叫什么名字啊?是什么类型的天赋……对了,今天上车的时候,我怎么好像没看到你带行李?”



    “昨天我们住的那座城堡是你家吗?你还真是运气好,不用和我们一样坐好几天的车,现在说不定上就要到了!”



    面对众多的问题,华斯一时间有些应接不暇,他这个时候不在想,如果他最开始遇到的巫师不是森,而是来检测学徒天赋的米尔恩会怎么样?



    但几乎是在刚诞生这个想法的同时,华斯就在心苦笑着摇了摇,无论开是什么样,在巫师组织一段时间之后,他总归都会变成现在这样的。



    ——看看莱桑德就知了,他不就是通过正常方式加雨谷的吗?



    这些学徒都是在埃斯特维亚境招收的,通过他们现在的表现,华斯只觉得,雨谷对自控制的国家行的洗脑,还真不是一般的彻底 。



    没有说自己的真实信息,华斯不想显得太过特殊,于是开启了糊式聊天。



    但大概是魅血脉的影响,就算他已经糊到了极,但是其他学徒却还是对他涨。



    “对了,你们知不知一个人?”



    “什么?”



    说话的学徒预备役压低了声音,一副神秘兮兮的样:“我悄悄给你们说,好几天前,米尔恩大人走的时候落了一份报纸被我捡到了……别这么看着我,当时米尔恩大人已经上车了,上就要启程,那份报纸在餐厅的桌上!”



    “来看这个……这里!”



    华斯有些好奇,看向了那个学徒指着的地方。



    那份报纸看上去皱皱的,的确像是被人遗弃的样。



    而准备那名学徒指着、展示给其他人的东西……



    华斯脸上的表变得有些古怪起来。



    三级学徒越级击杀正式巫师……?



    等等,说的莫非是他?



    【作者有话说】



    华斯的自圆其说版——



    (这一段不影响剧,可以过)



    (大量借助百度,有复制粘贴,可以理解为,我就是整理了一)



    《“真我”在神-本我-超我的哲学追问》



    从哲学一元论的传统来看,“真我”的本质被视为超越现象的纯粹存在。柏拉图将“灵魂”视作通达理念世界的永恒载,认为真正的自我是剥离了望与杂多的理本质,这对“一”的执着贯穿了西方形而上学的发展脉络。在东方哲学,儒家“吾一以贯之”的德追求、家“法自然”的本真回归,同样指向一超越矛盾的终极统一——真我是剔除了外在遮蔽、回归本质的纯粹形态。这一元归一的认知路径,将神世界的矛盾与张力视为表象,信在本我、自我、超我的复杂纠缠之,存在一个恒定不变的“真我”,认知的终极目标便是穿透表象、抵达本质。



    然而,神分析学与现代多元哲学的发展,对一元论的“真我”认知提了刻挑战。弗洛伊德的人格结构理论揭示,本我的原始望、自我的现实调节、超我的德约束并非相互割裂的分,而是在持续的冲突与妥协构成神活动的整。拉康一步指,自我的形成始终依赖于他者的镜像与符号秩序的建构,“真我”从未存在于纯粹的自足状态,而是在多元力量的相互作用不断生成。现代哲学更是打破了本质主义的桎梏:尼采“超人哲学”消解了固定不变的自我本质,认为生命的意义在于权力意志的动态展现;海德格尔将“此在”置于时间与在世之,主张真我是在与世界的因缘关联不断展开的可能。多元共生的视角,神世界的矛盾并非需要被克服的障碍,而是“真我”得以生成的必要条件——本我的望冲动为生命提供原始动力,超我的德规训赋予存在以秩序,自我则在二者的张力实现现实化的平衡,三者的动态共生才是“真我”的真实形态。



    一元归一与多元共生的看似对立,实则揭示了“真我”认知的不同维度。一元论所追求的“统一”,并非静态的本质凝固,而应被理解为多元力量动态平衡后的和谐状态;多元论所调的“共生”,也并非无原则的混杂糅,而是在特定价值坐标的有序互动。正如王明“心即理”的命题,既肯定了良知作为真我的统一,又承认良知在应对万事万时的展现有多元——真我既是“致良知”的终极指向,也是在“知行合一”的实践不断生成的动态过程。



    “真我”既非纯粹的一元本质,也非散的多元碎片,而是在神维度的三重结构,以一元为终极指向、以多元为存在形态的辩证统一,它在归一的追求获得方向,在共生的张力获得生命力。



    对“真我”的哲学追问,终究是对人类存在方式的层反思。一元归一与多元共生并非非此即彼的选择,而是认知自我的两个互补维度。在神-本我-超我的复杂关系,“真我”既需要穿透表象、回归本质的勇气,也需要接纳矛盾、动态生成的智慧。



    手可及,但又意想不到的地方



    接来一个小时的时间,华斯充分的会到了什么叫被当面议论。



    怎么说呢,就算是现在的他,也还是会到尴尬。



    默默地将帽檐往拉了拉,华斯往边缘缩了缩,再次试图降低自己的存在。



    但就是偏偏有人想找他聊天。



    还全都是一些没营养的话题。



    华斯:“……”



    好在也就在这个时候,轿车的行驶速度开始减慢,最后缓缓停了来



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