来说这算不上邪恶，但对于类
人生
来说它们的作风和习
简直就是邪恶透
。这些邪恶而聪慧的异怪
族倒
是拥有某些共同的特
，即使它们互相之间几乎没有任何联系。
在一千多年之前，一位名叫乌木镜艾费果的法师编纂了一本恐怖的著作：永
逐圣典。作为一个专门研究遥远地、时空和位面的学者，他拥有一个名叫乌木
镜的神
，这
大的宝可以让他看到一些远远超越常人所能想象的世界的真
实景象，而这些景象如此地诡异与恐怖，即使是不朽的存在也会为之战栗。在此
神的帮助
，艾费果的研究范围开始
到超越空间与现实的神秘边界。在永
逐圣典
，真实地记录了他在乌木镜看到的那些恐怖景象。经过
而详细
的研究，艾费果发现并证实了，在那些恐怖的世界，确实地居住着一些异常
诡异的存在。
永逐圣典记载了无数禁断的文字：星界旅行者因为不知名的原因突然来到
被底栖鱼统治的洪荒时代；对于恐怖的遥远国度（ＴＦｒＲｌ，
环之外，一个完全异于常规宇宙
系的世界，即使是神明在前往那个世界后也
有发疯的危险。那里充斥着无数怪异而大的生，远非寻常主质位面乃至外
层位面生可比）最
的探索；与危险的灵
怪智者和邪恶的夺躯怪特工的
谈；对诸如
、甲伏怪和异能蠕虫这类生的观察和研究；对完全起源于
自然界之外的存在的遭遇记录——————这些可怕的
容占据了该圣典极大
的篇幅。
没人知
艾费果的最终结局，但是据说乌木镜依然存在，被秘密地保存于
某个极端恐怖的地城之。如果有人要想到那个地方去找到那东西，那么这里有
个忠告：虽然无数难以言喻的力量的秘密就隐藏在那面镜
之后——————但
这个决定
本就是在拿自己的小命和还算正常的脑去赌博。
异怪们的起源
异怪类生是有必要予以详细说明的一类。其它怪起码都还算是自然界的
一
分，或者说它们至少还有一些和自然界生共通的思维和行为模式。但是异
怪则不同。在几乎每个方面它们并不遵循大多数生所遵循的模式。它们的起源
可以追溯到无法想象的遥远时空乃至位面系之外。即使它们已经因为
期定居
而成为主质世界的居民（如果仍然不是的话，它们就算是异界生），它们也
还是与该世界的其他居民只有极少的一联系，或者本就没有。
当你想在自己的战役安排某个常见的异怪类生作为重要元素的话，那么
最好为其起源行详细的设定，这将有助于你对该族的特和在战役的
节
行更周密的设定。例如，一个比自己居住的世界还要古老的族，肯定还保存
了某些异常古老的事件的记忆或知识。也许可以凭借这些知识而知在无数世纪
之前的某位神明是怎么死的，或者一件来自遥远过去的神最后
现在哪里。而
这些重要的信息也许只被记载于底栖鱼的智慧池。如果该异怪族来自遥远
的另一个世界，那么它们可能会把人类视为很好的
隶，应该通过其建立的时空
通运回自己那怪异的故乡去。而对于那些由某个黑暗而恐怖的神明创造或腐化
而产生的异怪族则可能会设法唤醒自己的祖先，或者通过邪恶的秘密教团在那
些低级（例如类人生）传播信仰，以扩大自己神明的影响力。
诸如或夺心之类的异怪生在大多数生的观念是毋庸质疑的邪恶
存在————它们是侵略成的，贪婪的，自私的，野心
的，危险的，以及
完全没有德概念的。它们的所作所为充满了不必要的残忍。但是，它们的恶行
并非单纯地于对邪恶的
好，相反的，拥有
度智能的异怪族们认为它们
本没有必要屈尊认同那些次级族的德观和行为规范。一个夺心会声称，所
谓善与恶这类概念只不过是基于当事人自己的判定而已，是毫无意义的————
与弱才是决定一切的最终因素。如果你觉得为了填饱肚而毁灭一个智慧生
是邪恶的，那么你自己为什么又能心安理得地
用那些家畜？在夺心看来它吃
其他智慧生的大脑这行为就和你吃家畜的
没有区别。它必须靠吃其他智慧
生的大脑来生存，毕竟，求生这行为不能说是邪恶，而所有的生都希望能
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